شرح العقائد النسفية — الصفحة ١١٣

[ رسل البشر أفضل من رسل الملائكة ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة ]

وأما تفضيل رسل البشر على رسل الملائكة وعامة البشر على عامة الملائكة فلوجوه :

الأول : ان الله - تعالى - أمر الملائكة بالسجود لآدم - عليه السلام - على وجه التعظيم والتكريم ( بدليل قوله تعالى ) « 1 » حكاية : « أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ » « 2 » و « أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ . خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ » « 3 » ومقتضى الحكمة : الأمر للأدنى بالسجود للأعلى ، دون العكس .

الثاني : ان كل واحد من أهل اللسان يفهم من قوله تعالى :

« وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها » « 4 » الآية : ان القصد منه إلى تفضيل آدم على الملائكة ، وبيان زيادة علمه واستحقاقه التعظيم والتكريم .

الثالث : قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ » « 5 » والملائكة من جملة العالم . وقد خص من ذلك بالاجماع « 6 » تفضيل عامة البشر على رسل الملائكة ، فبقى معمولا به فيما عدا ذلك . ولا خفاء في أن هذه المسألة ظنية ، يكتفى فيها بالأدلة الظنية .

الرابع : ان الانسان يحصل الفضائل والكمالات العلمية والعملية ، مع وجود العوائق والعلائق « 7 » والموانع ، من الشهوة والغضب وسنوح الحاجات الضرورية الشاغلة عن اكتساب الكمالات .

ولا شك أن العبادة وكسب الكمالات مع الشواغل والصوارف ، أشق وأدخل في الاخلاص ، فيكون أفضل .

وذهبت المعتزلة والفلاسفة وبعض الأشاعرة ، إلى تفضيل الملائكة : وتمسكوا بوجوه :

( 1 ) سقط خ ( 2 ) الاسراء 62 . ( 3 ) الأعراف 12 ( 4 ) البقرة 31 . ( 5 ) آل عمران 33 ( 6 ) بالاجماع عدم تفضيل : ط . ( 7 ) والعلائق : خ .