سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ٢٤٩

جواهر الكلام في الأشباه والنّظائر

حكاه في الخلاف والنّهايه * وابن سنان أورد الرّوايه

أبو الصّلاح قال والمفيد * نصفين وابن إدريس ذا يريد

كذاك في القبل والأسكتين * هما لفرج مثل شفتين

وهكذا الدّية في الشّفرين * حاشيتين « 1 » حول الأسكتين « 2 »

وقال في مبسوطه الشّفران * والأسكتان مترادفان

لحمين « 3 » اكتنفا بالرّحم * مثل اكتناف الشّفتين بالفم

كذاك قال صاحب الوسيلة * وهكذا الإفضاء للحليله

من دون تسع حدّه أن يتّحد * مخرج حيض ومني وولد

فدية كاملة والنّفقه * جنابها في الزّوجة المحقّقه « 4 »

وإن يكن بالوطء بعد تسع * فما عليه درك في الشّرع

وإن يكن بإصبع أفضاها * فدية ليس لها سواها

لزوجة أو « 5 » غيرها كذا الدّيه * في الأليتين استؤصلا مستويه

كذلك الفخذان والسّاقان * والقدمان كلّها نصفان

كذاك في أصابع الرّجلين * في الوتر منها العشر كاليدين

وذاك في المقنعة « 6 » والنّهايه * سلّار والتّقيّ كان رايه

وقال في المبسوط والخلاف * إبهامه بثلث رجل وافي

وكلّما الدّية فيه وجبت * في الحرّ والحرّة قد تنصّفت

( 1 ) - ن : حاشيين . ( 2 ) - ن : الاسكنتين . ( 3 ) - م : للجننين . والوزن في هذا الشطر غير مستقيم . ولم نهتد إلى الكلمة الأصلية . والمراد هنا هو ما قيل في نزهة الناظر ، ص 144 : « وقال الشيخ أبو جعفر في المبسوط : الشفران والأسكتان عبارة عن شيء واحد . وهو اللحم المحيط بالفرج أحاط الشفتين بالفم . » ( 4 ) - ن : الحققه . ( 5 ) - م : و . ( 6 ) - م : المقنعة .