سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ٢٤٤

جواهر الكلام في الأشباه والنّظائر

بل خيّر الإمام بين القطع * والعفو عنه ليس أصل الشّرع

كذا من الحيوب « 1 » والأردان * يسرق والقسمان ظاهران

فإن يكونا باطنين يقطع « 2 » * على الّذي رواه عنه مسمع

ومن أقرّ بعد حبس أو ضرب * أو كان للتّخويف لا قطع يجب

وإن أتى بالمال « 3 » قيل قطعا * وشيخنا من قطعه قد منعا

إن شهد اثنان على إنسان * بسرق خصّ من الأعيان

فقطع الإنسان ثمّ شهدا * على سواه وعليه اعتمدا

بأنّه سرق تلك العينا * وادّعيا بأنّنا وهمنا

لم يقبلا على الغريم الثّاني * ويديان اليد للإنسان

وإن يقولا قد كذبنا عمدا * فليقطعا إن « 4 » شاءه وردّا

إليهما دية كفّ مفرده * وإن يشأ قطع من بعض يده

ويبذل الآخر للمقطوع * عن نصف قدر عضوه المنزوع

وسارق شيئا من الثّمار * قبل جذاذ وهو في الأشجار

وسارق شيئا من الرّخام * عن السّكونيّ عن الإمام

كذا روى الخزّاز « 5 » في الحمّام * في خبر إلى عليّ تام « 6 »

وهكذا المأكول عام المحل « 7 » * فلا يجوز قطعه في الأكل

القول [ فيما أوجبوا فيه الدية « 8 » * فقل ثمان بعد خمسين هيه ] « 9 »

في شعر الرّأس إذا لم ينبتا * والأرش فيه مهرها إن نبتا

واقتنع المفيد في مقنعته * بمائة في رأسه أو « 10 » لحيته

( 1 ) - ن : الحبوب . ( 2 ) - ن : باطنا فيقطع . ( 3 ) - ن : « تابا لمال » بدل « أتى بالمال » . ( 4 ) - م : فليقطعان . ( 5 ) - ن : الخزار . ( 6 ) - ن : نام . ( 7 ) - م : عالم لمحل . ( 8 ) - ر . نزهة الناظر ، ص 137 ، فصل [ مواضع وجوب الدية ] . ( 9 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م . ( 10 ) - ن : و .