سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ٢٣٠

جواهر الكلام في الأشباه والنّظائر

وقال في النّهاية « 1 » العرجاء * تردّد لا المحدودة الشّنعاء

القول [ في خصائص النبيّ * محمّد في المنصب العليّ « 2 » ] « 3 »

تزويج « 4 » فوق أربع في العدّ * نكاحه بهبة لا عقد

ويجب التّخيير في الفراق * لهنّ في الإمساك والطّلاق

والوتر والسّوات والأضحيّه * كذلك النّوافل اللّيليّه

ومنع العقد على الإماء * كذاك الاستبدال بالنّساء

وإن يريدهنّ حتّى حلّلت * فسخا « 5 » وفرض الصّدقات حرّمت

خائنة الأعين « 6 » كما أبيحا * صوم الوصال وعدا « 7 » صحيحا

والعين دون القلب بالمنام * ونظر الوراء كالقدّام

ومنع الخطّ ونظم الشّعر * وخلعة اللّامة قبل النّصر

وجاز ترك القسم للنّساء * كذا من العطشان أخذ الماء

وجاز أن يحمى « 8 » الحمى وحرّمت * نساؤه وأمّهات سمّيت

وخصّ بالبعث « 9 » إلى الأنام * معجزه باق إلى القيام

وكونه للأنبياء حقّما « 10 » * ونصره بالرّعب حيث يمّما

وعصمة « 11 » الأمّة « 12 » من حرام * دخوله مكّه بلا إحرام

ومن رأى « 13 » من النّساء ورغب * فيها طلاقها على الزّوج وجب

القول [ في العدّة « 14 » للنساء « 15 » * عشرة ثلاثة الأقراء ] « 16 »

( 1 ) - ن : نهاية . ( 2 ) - هذا « القول » لا يوجد في نزهة الناظر المطبوعة . ( 3 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م . ( 4 ) - م : تزوّج . ( 5 ) - م : نسخا . ( 6 ) - هكذا في كلا النسختين . ولعل الصحيح : « خائنة العين » ، ليستقيم الوزن . ( 7 ) - م : غدا . ( 8 ) - ن : نحمي . ( 9 ) - ن : بالعث . ( 10 ) - م : ختما . ( 11 ) - كلا النسختين : وعصمه . ( 12 ) - م : للأمّة . ( 13 ) - ن : راء . ( 14 ) - النسخة : العدد . ( 15 ) - / . نزهة الناظر ، ص 107 ، فصل [ عدد العدّة ] ( 16 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م .