سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ٢٢٧

جواهر الكلام في الأشباه والنّظائر

وهكذا لو مات قبل يدخل * وقيل لا متعة وهو « 1 » أعدل

متّصلا بزيد الشّحّام * يرويه عن صادقنا الإمام

كذاك من تزوّجت بحكمها * أو حكمه في مهرها ورسمها

ومات قبل الحكم والدّخول * بعضهما فمتعة الحليل

أمّا المريض فسواء سمّى * أو لم يسمّ ليس مهر حتما

إلّا مع الدّخول أمّا قبل * إن مات لم يكن عليها « 2 » سبل

وامرأة ترتدّ قبل يدخل * فعقدها والمهر كلّ يبطل

وجاء في التّهذيب في حدّ الزّنا * عن السّكونيّ وليس حسنا

في امرأة زنت قبيل يدخل « 3 » * يفترقان والصّداق يبطل

وفي نهاية له أن يرجعا * على الوليّ بالصّداق أجمعا

وما له الفسخ ولا الفراق * إلّا كما لغيرها الطّلاق

القول [ في روافع النكاح « 4 » * خمس وعشرون له مراح ] « 5 »

منها طلاق بائن لعان * وردّة يأتي « 6 » بها الإنسان

عن فطرة منه « 7 » سوى « 8 » إن دخلا * أولا وحال الارتداد قتلا

كذا الّذي يرتدّ لا عن فطره * قبل الدّخول فافسخوه المرّه « 9 »

وهكذا المرتدّ بعد ما دخل * إن كان لا يسلم من قبل الأجل

وردّة المرأة لم يدخل بها * عن فطرة أو « 10 » لا فحرم قربها

وبعده إن لم تصرّ « 11 » رجعت * وإن أصرّت « 12 » ورثت لا ورثت

( 1 ) - م : هل . ( 2 ) - م : عليه . ( 3 ) - ن : تدخل . ( 4 ) - ر . نزهة الناظر ، ص 104 ، فصل [ أشياء تزيل النكاح ] . ( 5 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م . ( 6 ) - ن : تأتي . ( 7 ) - م : منه . ( 8 ) - م : سو . ن : سوا . ( 9 ) - ن : لمرّه . الظاهر انّ الصحيح هو : « كذا الّتي ترتدّ . . . » ( 10 ) - ن : محرم . ( 11 ) - م : لم تصبر . ( 12 ) - م : صرّت .