سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ٢٠١

جواهر الكلام في الأشباه والنّظائر

إذا أفاض من وقوف عرفه * عمدا على علم إلى المزدلفة

إن لم يجدها فليصم ثمانية * من بعدها وعشرة مكافيه

ومن يفض من عرفات لمنى * ولم يبت بمشعر تهاونا

رواه في التّهذيب للمحتجّ « 1 » * في باب تفصيل فروض الحجّ

وفي فدا نعامة لمحرم * قتلها في الحلّ أو في الحرم

وهكذا قتل المحلّ في الحرم « 2 » * نعامة بدنة من النّعم

وإن رماها محرم أصابا * ولم يحقّق حالها إن « 3 » غابا

كذا إذا أدخلها في الحرم * ولم يدعها دون موت معدم

ومحرم رمى مع المحلّ « 4 » * نعامة فقتلت في الحلّ

من المحلّ وحده فبدنه * ينحرها المحرم لا من قارنه

كذا إذا دلّ عليها المحرم * قاتلها المحلّ حلّا يغرم

دون المحلّ وهما في الحرم * وقال في نهاية في المحرم

قد أمر الغلام بالتّصيد * قتلها فغرمها للسّيّد

أورده « 5 » الطّوسيّ في النّهاية * ولم أقف فيه على رواية

بل جاء في الصّحيح عن صفوان * ليس عليه عن فتى سنان

ومحرم من بيضها قد أكلا * أو كسر البيض وفرخ كملا

القول [ بالواجب فيه بقره « 6 » * ثمان عشرين فمنها عشره ] « 7 »

في قتله البقرة « 8 » الوحشيّه * في صورة النّعامة المرويّه

وهنّ عشر وكذا الحمار * في مثلها فليترك التّكرار

ومن يجامع قبل أن يزورا * أو قبل سعى فيهما تكفيرا

( 1 ) - م : للحجّ . ( 2 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م . ( 3 ) - م : أو . ( 4 ) - م : المحلّي . ( 5 ) - م : أوردها . ( 6 ) - ر . نزهة الناظر ، ص 60 ، فصل [ مواضع وجوب البقرة ] . ( 7 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م . ( 8 ) - م : في البقرة .