سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ١٨٦

جواهر الكلام في الأشباه والنّظائر

أراد تغسيلا على جنابته * رواه في التّهذيب في زيادته

محمّد في موضعين يذكره * في مقنع له « 1 » وما لا يحضره

وغاسل الميّت بغى الجماعا * قبل اغتسال فيهما قد شاعا

ومنزل الميت إلى الضّريح * رأيته في مسند صحيح

ثمّ وضوء الميّت كاستبصاره * والمسّ للمصحف أو أسطاره « 2 »

وقيل فرض ولتالي ذكر * والمذي تنزيلا لسقط الأمر

ومن بغى كتابة القرآن * أو صافح المجوس بالبنان

والقيء والرّعاف والتخليل * يدمي كالاستبصار للمنقول

وقبل الاستنجاء إن توضّأ « 3 » * أعاد كالتّهذيب ليس فرضا

كذا يعيد لخروج الماء * من القضيب مع الاستنجاء

إلى محمّد بن عيسى « 4 » أسنده * عنهم وفي تهذيبه قد أورده

ومن بغى أخذ حصى الجمار * فهذه خاتمة الصّغار

القول في الكبرى « 5 » فمنها ما يجب * تذكرة قبل ومنها « 6 » ما ندب

فموجب الإغسال سبعة عشر * أن يلتقي ختان أنثى وذكر

ووطء دبرها مع الإكسال * وماؤه الدّافق في الإنزال

وبلل عقيب غسل الإمنا * ومن يبل أو يجتهد مستثنا

وواجد المنيّ في ثوب ولم * يشرك به قام إذا أو لم يقم

وبوجوده بثوب مشترك * ما لم يقم وإن يكن « 7 » قام ترك

والمرتضى نفاه في الخلاف « 8 » * ثمّ ابن إدريس وذاك شاف

( 1 ) - ليس في م . ( 2 ) - م : استطاره . ( 3 ) - كلا النسختين : توضّى . ( 4 ) - م : محمّد عيسى . ( 5 ) - ر . نزهة الناظر ، ص 13 ، فصل [ في موجبات الغسل ] . ( 6 ) - ليس في ن . ( 7 ) - ليس في م . ( 8 ) - المذكور في نزهة الناظر هو « الانتصار » وهو الصحيح .