سه ارجوزه در كلام ، امامت وفقه ( فارسي ) — الصفحة ١٧٢

المنهج القويم في تسليم التقديم * صنّفه الفقير إلى اللّه تعالى حسن بن داود غفر اللّه له ذنوبه

فسقط الإجماع باليقين * إلّا إذا كابرتم في الدّين

ونصّكم كيف ادّعيتموه * وعن قليل قد منعتموه ؟

أليس قد قرّرتم أنّ النّبى * مات بلا نصّ وليس مذهبي ؟

لكنّنى وافقتكم إلزاما * ولم أقل بذلك التزاما

لأنّنى أعلم مثل الشّمس * نصّ الغدير « 1 » واضحا عن لبس

وأنتم أيضا نقلتموه * كنقلنا ، لكن رفضتموه

وعذركم إن لم يكن عنادا * إلفكم المنشأ والميلادا .

ثمّ افترقنا ولهم منّي خجل * لركّة البحث ، ولي منهم وجل

لأنّهم عند لزوم الحجّة * يغيّرون واضح المحجّة

ويذهبون مذهب التّشنيع * بالرّفض والبغضة للجميع

وليس ذا رأيي ، ولا اعتقادي * بل خيرة الصحابة اعتمادي « 2 »

لكنّنى أرى أبا السّبطين * أفضلهم وهم سواد عيني

لا يلزم اعتقادك « 3 » التفضيلا * لبعضهم أن تبغض المفضولا

محمّد خير النبيّين ولا * يعامل « 4 » الباقين إلّا بالولا

وكيف تنسى « 5 » حقّ من قد نصبا * دعائم الدين ولاقى نصبا

وترك الأصنام والأوثانا * وعبد المهيمن الديّانا ؟

حاشاى أن ابغض من احبّه * محمّد ولم يخن في الصّحبة

بقره / 243 + أعراف / 187 + هود / 17 + يوسف / 21 + انعام / 116 + سبأ / 13 وحدود 16 آيهء ديگر . ( 1 ) - والنصوص من الكتاب والسنة له عليه السّلام خاصة وللأئمة الباقي عامة أكثر من أن تحصى . مثل : انّما وليكم اللّه ، واعتصموا بحبل اللّه وقوله عليه السّلام : انى تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب اللّه وأهل بيتي عترتي ، ومنها ما رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ( حاشية از شيخ بهائى ودر هامش نسخه ) . ( 2 ) - از اين بيت تا آخر اشعار در أعيان الشيعة نيامده است . ( 3 ) - هر دو نسخه چنينند وشايد صحيح « اعتقادي » باشد . ( 4 ) - م : نعامل . ( 5 ) - م : ينسى .