شبهات حول القرآن وتفنيدها — الصفحة ٣٩٢

المفهوم الرابع :

أحكامها ، فرضها القرآن الكريم ، وفصّلتها السنة النبوية : كمقاديرها ، وأنصبتها ، وأوعيتها ، وأوقاتها ، ومستحقيها ، ومصارفها . . . الخ .

وكون الزكاة إلهية ، فقد أصّلتها الآيات القرآنية ضمن معايير الإيمان والفلاح مصداق قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ( 1 ) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ( 2 ) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ( 3 ) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ سورة المؤمنون الآيات 1 - 4 .

وفي الحديث الشريف قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « ما منع قوم الزكاة إلّا ابتلاهم الله بالسنين » . رواه الطبراني .

عقوبة إلهية لمن ترك هذه الفريضة الإلهية .

وكون الزكاة فريضة إلهية ، فوجوبها على سبيل التأكيد ، والفور .

ووجوبها جامع للإيمان مانع للآثام . وأحكامها في الجمع والصرف محدّدة من قبل الشارع من ربع العشر إلى نصف العشر . وكذلك الإعفاء دون أي حق أو عذر في الترك ، أو التغيير فيها في حالة وجوب استحقاقها .

وكلّ هذا بخلاف الضريبة : فهي فريضة مالية وضعية ، ومؤديها معياره المصلحة الشخصية . وقد يرى في السداد الحصول على مآرب شخصية ينتفي السداد بانتفائها .

وتبعا للمعايير الوضعية في التكليف قد يكون الصالح هو المتهرب من الضريبة له التجاوز في السداد .

المفهوم الرابع :

المفهوم الرابع :

الثبات والاستمرار : فالزكاة على النقيض من الضريبة تتصف بالثبات والاستمرار في أحكامها ، فلا تخضع لتقنين التعديل ، والتحويل ، والتبديل ، والإلغاء . وهي فريضة أبدية لا تخضع لقاعدة : « لا ينكر تغيّر الأحكام بتغيّر الأزمان » .