شبهات حول القرآن وتفنيدها — الصفحة ٣٣٠

أولا : إن القرآن الكريم ناسخ للكتب السماوية الأخرى :

ثالثا : إن القرآن الكريم يتصف بالكمال ، والعمومية ، والعالمية .

وهكذا ، فكيف يقارن القرآن الكريم بغيره من الكتب السماوية ، وهو الذي جاء بالهدي التام ، والكمال ، ودين الحق الذي أعلاه على جميع الأديان الوضعية ، والشرائع السماوية الأخرى ؟ ! ! مصداق قوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً سورة الفتح آية 28 .

فالقرآن الكريم - على عكس الكتب السماوية الأخرى - جاء للناس كافة يعالج شؤونهم الدينية ، والدنيوية . فشواهد عالميته ، وكماله تتسع لمعالم عموميته في المعالجة . وبديهي أن الكتاب الذي ينزل ، ويأتي للناس كافة يحمل في دلالات نزوله عمومية المعالجة لشئونهم الدينية والدنيوية كافة . قال تعالى : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً سورة الأعراف آية 158 . ودلالة العمومية يؤصلها ورود قوله :

يا أَيُّهَا النَّاسُ في القرآن الكريم نحو ثمان وعشرين مرة . والقرآن الكريم في حمله لشواهد الرحمة للناس كافة تقتضي مفاهيمه ، ودلالاته ألّا تجزأ هذه الرحمة ، وتقتصر على أمور الدين دون الدنيا . فلا مجال مطلقا للقول بفصل القرآن عن الحياة ، أو فصل الدين عن حياة الأفراد .

قال تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ سورة الأنبياء آية 107 .

والقرآن الكريم في إخراجه للناس من الظلمات إلى النور من البديهي ألا تقتصر شواهده هذه على أمور الدين دون الدنيا . قال تعالى : كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ سورة إبراهيم آية 1 .

وإن دلالة عمومية القرآن الكريم ، وكماله ، وسموه على الكتب السماوية الأخرى تؤكدها الأحاديث النبوية الشريفة . ومنها ما

رواه أئمة الأحاديث عن أنّ الرسول « صلّى اللّه عليه وآله وسلم » عندما رأى عمر بن الخطاب يقرأ في نسخة من التوراة قال له فيما ورد في الحديث : « لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلّا أن يتّبعني »

.

وقال فيما قال : « لقد تركتكم على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها »

والمحجّة البيضاء تبقى حجة بيضاء لنا وعلينا ،