رسالة التوحيد — الصفحة ٥٤

الهوامش :

عمر لفظه « وتفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله » هكذا رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التفكر ، وأبو الشيخ في العظمة ، والطبراني في الأوسط ، وابن عدي وابن مردويه والبيهقي وضعفه ، والأصبهاني وأبو نصر في الإبانة وقال غريب ، ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عباس « تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فإنكم لا تقدرون قدره » رواه ابن النجار والرافعي من حديث أبي هريرة « تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله » إلخ . وتعدد هذه الروايات واجتماعها يكسبها قوة . والمعنى صحيح كما قال الحافظ السخاوي في المقاصد ا . ه .

( 59 )

كنه الشيء : جوهره وحقيقته وغايته ، ومعرفة الكنه هي معرفة الإحاطة التي ليس وراءها غاية يبحث عنها .

( 60 )

الاكتناه : معرفة الكنه ، مثال ذلك اكتناه الماء ، هو معرفة ما تركب منه . وهو عنصران بسيطان بحسب ما وصل إليه علم من اكتشف هذا التركيب يسمونهما الأكسجين والإدروجين ، فتقول الماء سائل شفاف مركب من الأكسجين والإدروجين على نسبة معينة . فيشبه هذا أو يقرب أن يكون اكتناها لهذا المركب لمن اكتنه جزأيه ، ولكن اكتناه البسيط كالأدروجين مما لا سبيل إليه كما قال المصنف .

( 61 )

الإمكان الخاص : عبارة عن كون كل من إيجاب ذلك وسلبه غير ضروري أي لا يمتنع فعله عقلا ولا يتحتم .

( 62 )

مقتبس من سورة النمل 27 ، 88

( 662 )

من ( ألم ) السجدة 32 ، 7 .

( 63 )

الظاهر التعبير بأو لا .

( 64 )

كتب المصنف في طرة نسخته هنا ما نصه . ولا يقال أن غاية حكمته الوجوب عليه ، لأنه هو جاعل الغاية وذو الغاية وكون الغاية غاية ؛ لأنه المبدع الّذي لا يتأثر بشيء ولا يحكم عليه أمر ما أراده .

( 65 )

القياس هو قوله في صحيفة 51 فهذه الحكم التي نعرفها الآن إلخ .

( 66 )

الظاهر حذف الباء فإنه من شهود الشيء لا الشهادة به كما في سابق القول ولاحقه .

( 67 )

الريح مؤنثة وقد ذهل المؤلف عن تصحيحه ولم يتركه لأن التأنيث مجازى .

( 68 )

إمام الحرمين : لقب أبى المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الّذي نصر مذهب السلف بالصراحة التامة .

( 69 )

هم جهلة أدعياء الولاية بالتصوف التقليدى الذين أفسدوا عقائد العامة بالجبر والخرافات .