شرح المصطلحات الكلامية — الصفحة ٥٢

( 197 ) الإيمان

هو التّصديق إجمالا فيما علم إجمالا ، وتفصيلا فيما علم تفصيلا . ( المصدر 2 / 80 ) هو التّصديق الّذي لا يقارن شيئا من الأمارات .

( المصدر 2 / 92 ) إنّ الإيمان فعل القلب دون مجرّد فعل اللّسان .

( شرح المقاصد 2 / 249 ) هو تصديق اللَّه فيما أخبر ، من أوامره ونواهيه .

( المصدر 2 / 260 ) تصديق الرّسول فيما علم مجيئه به .

هو التّصديق الإجماليّ . ( شرح المواقف / 519 ) التّصديق ( في اللّغة ) .

أن تؤمن باللّه وملائكته وكتبه ورسله .

هو المعرفة باللَّه .

هو معرفة باللَّه وبما جاءت به الرّسل .

كلمتا الشّهادة .

إنّه الطّاعات المفترضة دون النّوافل .

التّصديق مع الكلمتين ( الشّهادتين ) .

إنه أعمال الجوارح .

تصديق بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان . ( المصدر / 593 ) التّصديق ( في اللّغة ) .

الإقرار بالشّهادتين ( الكرّاميّة ) .

المعرفة ( باللَّه ) ( جهم بن صفوان ، الأشعريّ وبعض الإماميّة ) . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 438 ) إنّه فعل الواجبات ، وترك المحرّمات ( أبو عليّ الجبّائي وابنه ) .

عمل الجوارح من أنواع الطّاعات ( قدماء المعتزلة ) .

إنّه اعتقاد بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان . ( أكثر السّلف وشيخنا المفيد ) .

( المصدر / 439 ) إنّه التّصديق بالقلب واللّسان معا ( صاحب المنهاج : سالم بن محفوظ ، المحقّق الطّوسيّ في تجريده ، وصاحب المناهج ) . ( المصدر / 441 ) التّصديق القلبيّ ، فقط ( بعض أصحابنا الإماميّة ، والأشعريّة ، ابن نوبخت ، كمال الدّين ، ميثم في قواعد المرام ، وشارح نهج المسترشدين ) .

عبارة عن الأعمال الصّالحة ، وترك الأعمال الطّالحة . ( عند المعتزلة ) . ( المصدر / 442 ) قيل : الشهادتان .

وقيل : المعرفة باللَّه .

وقيل : عمل الجوارح . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 391 ) اعتقاد بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان .

والحقّ أنّه التّصديق . ( المصدر / 392 ) هو التّصديق ( في اللّغة ) .

التّصديق للرّسول فيما علم مجيئه به ضرورة ، فتفصيلا فيما علم تفصيلا وإجمالا فيما علم إجمالا . ( عند الأشاعرة ) .

هو كلمتا الشهادة ( الكراميّة ) .

إنّه أعمال الجوارح . ( قاله قوم ) إنّه الطّاعات بأسرها فرضا كان أو نفلا ( الخوارج والغلّات وعبد الجبّار ) .

إنّه الطّاعات المفروضة من الأفعال والتّروك دون النّوافل ( الجبائيّ وابنه وأكثر معتزلة البصرة ) .

الإيمان تصديق بالقلب واللّسان ( المصنّف ) .

إنّه تصديق بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان . ( المحدّثون ، بعض السلف ) ( شرح تجريد العقائد / 393 ) هو المعرفة ( بعض القدريّة ، والصّالحيّة ) . ( مطلع الاعتقاد / 7 ) هو هنا التّصديق مع المعارف الخمس الاصوليّة بالدّليل . ( هو المختار عند المصنّف ) . ( مفتاح الباب / 77 ) هو التّصديق القلبيّ واللّسانيّ بكلّ ما جاء به