شرح المصطلحات الكلامية — الصفحة ٤٩

( 197 ) الإيمان

خصلة من خصال الدّين والشّريعة والملّة .

( الأشعريّة ) . ( المصدر / 192 ) عبارة عن جميع الطّاعات . ( المصدر / 194 ) هو جميع الطّاعات مع اجتناب المعاصي .

( المصدر / 216 ) هو التّصديق باللّسان خاصّة .

هو التّصديق بالقلب ، ولا اعتبار بما يجري على اللّسان . ( الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 140 ) هو التّصديق بالقلب واللّسان والعمل بالجوارح .

( أصحابنا الإماميّة ) .

هو التّصديق بالقلب واللّسان معا ( المرجئة ) .

( المصدر / 141 ، تمهيد الأصول / 293 ) الأصول / 293 ) هو التّصديق . ( لغة ) .

هو التّصديق بالقلب واللّسان والعمل بالجوارح ( أبو عبد اللَّه الشّيخ المفيد ) .

اسم للطّاعات ( المعتزلة ) . ( تمهيد الأصول / 293 ، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 141 ) اسم لكلّ طاعة ، فرضا كانت أو نفلا ( أبو الهذيل وواصل بن عطاء ) .

اسم للواجب من الطّاعات دون النّفل . ( تمهيد الأصول / 293 ) هو التّصديق باللَّه وبما أوجب عليه .

( المصدر / 294 ) هو التّصديق باللَّه وبالرّسل وبما جاء به الرّسول والأئمّة - عليهم السّلام - . ( الرّسائل العشر / 103 ) أن نؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله والقدرة « 1 » خيره وشرّه ، حلوه ومرّه من اللَّه . ( التبصير في الدّين / 86 ) ما وقاك عن الكفر ، اسم يقع على خصال كثيرة كلّ من ترك خصلة منها كفر . ( أبو معاذ التّومنيّ ) . ( المصدر / 91 ) اقرار ومعرفة باللَّه وبرسله وبكلّ شيء يقدّر وجوده في العقل . ( أبو ثوبان المرجىء ) .

هو التّصديق بالقلب واللّسان ( بشر المريسيّ ) .

( المصدر / 92 ) هو المعرفة باللَّه وبرسله وبالفرائض الّتي أجمع عليها المسلمون ، والخضوع للَّه والإقرار بجميع ذلك باللّسان ( النّجّاريّة ) . ( المصدر / 93 ) ذهبت الخوارج إلى أنّ الإيمان هو الطّاعة . ومال إلى ذلك كثير من المعتزلة ، واختلفت مذاهبهم في تسمية النّوافل إيمانا .

هو الإقرار باللّسان فحسب ( الكراميّة ) .

معرفة بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان ( أصحاب الحديث ) .

هو المعرفة بالقلب والإقرار بها ( بعض القدماء ) .

( الإرشاد / 396 ، البداية في أصول الدّين / 87 ، لباب العقول / 387 ) المرضيّ عندنا ( الأشاعرة ) أنّ حقيقة الإيمان التّصديق باللَّه . ( الإرشاد / 397 ) إقرار باللّسان واعتقاد بالقلب ، وهو تصديق كلّه .

هو معرفة اللَّه تعالى والإقرار به ( بعض المرجئة ) .

هو معرفة اللَّه فقط ( بعض المرجئة ) .

قالت الخوارج : الإيمان اعتقاد بالقلب ، وإقرار باللّسان ، كما قلنا نحن ( الأشاعرة ) وزادوا معهما الاجتناب عن الذّنوب أجمع .

هو قول وعمل . ولكن مع هذا صحّحوا الإيمان بدون الطّاعات ، ولم يكفّروا أحدا بترك الطّاعات ، كأنّهم قالوا : إنّها من الإيمان تبعا .

( أصول الدّين / للبزدويّ / 146 ) إنّه اعتقاد بالقلب ، وإقرار باللّسان ، والاجتناب عن الكبائر ( المعتزلة ) .

الإقرار المجرّد ( الكرّاميّة ) .

هو التّصديق بالقلب ، وهو الاعتقاد فحسب

( 1 ) - كذا في المصدر ، ولعلّ الصّحيح « القدر » .