شرح المصطلحات الكلامية — الصفحة ١٥
( 63 ) الإرادة العقليّة وغير العقليّة
وذهب بعضهم إلى أنّها ميل يعقّب اعتقاد النّفع أو ظنّه .
صفة بها يرجّح الفاعل أحد مقدوريه ، من الفعل والتّرك .
الصّفة المخصّصة لأحد طرفي المقدور بالوقوع .
( الأشاعرة ) . ( شرح المقاصد 1 / 236 ) إرادة الشيء : كراهة ضدّه . ( الأشعريّ ) . ( المصدر 1 / 237 ) يرجع حاصل الإرادة إلى صفة مرجّحة لأحد طرفيه ( طرفي المقدور ) وهو جانب الفعل . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 118 ) هي صفة تقتضي ترجيح أحد طرفي المقدور .
( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 57 ) هي العلم بالنّفع والمصلحة الدّاعية إلى الإيجاد في الفعل ، أو المفسدة الصّارفة عنه في التّرك .
ويسمّى الأوّل داعيا والثّاني صارفا . . . ( مفتاح الباب / 117 ) هي اعتقاد النّفع ، سواء كان يقينيّا أو غيره .
( كثير من المعتزلة وتابعهم المصنّف ) وذهب جماعة منهم إلى أنّ هذا الاعتقاد هو المسمّى بالدّاعي إلى الفعل أو التّرك . وأمّا الإرادة فهي ميل يعقّب اعتقاد النّفع . ( شرح تجريد العقائد / 279 ) هي اعتقاد القادر النّفع والمصلحة في الفعل له ولغيره ممّن يؤثر خيره سواء كان يقينيّا أو غيره .
ميل يعقب اعتقاد النّفع أو ظنّه . ( شوارق الإلهام 2 / 189 ) هي القصد إلى إصدار ما يؤثره ، ويميل إليه .
( المصدر 2 / 293 ) هي العلم بما فيه مصلحة وخير .
هي القصد إلى الفعل . ( المصدر 2 / 296 ) حالتي بود كه حاصل شود فاعل را بعد از تصوّر منفعت يا مصلحت كه داعى عبارت از آن است با ارتفاع موانع . وآن حالت را عزم وإجماع نيز گويند « 1 » . ( گوهر مراد / 178 ) الإرادة فينا شوق مؤكّد يحصل عقيب داع هو إدراك الشّيء الملائم إدراكا يقينيا أو ظنّيّا موجبا لتحريك الأعضاء لأجل تحصيل ذلك الشّيء . ( شرح غرر الفوائد / 184 ) في الأصل قوّة مركّبة من شهوة وحاجة وأمل ، ثمّ جعلت اسما لنزوع النّفس إلى شيء مع الحكم فيه أنّه ينبغي أن يفعل أو أن لا يفعل .
هي نزوع النّفس وميلها إلى الفعل بحيث يحملها عليه .
القوّة الّتي هي مبدأ النّزوع .
إنّها اعتقاد النّفع ، أو ظنّه . ( المعتزلة ) .
هي ميل يتبع ذلك الاعتقاد ، أو الظنّ .
( المعتزلة ) .
إنّها معنى ينافي الكراهة والاضطرار . فيكون الموصوف بها مختارا فيما يفعله ، يوجب اختصاص المفعول بوجه دون وجه . ( الكلّيات / 25 ) هي اعتقاد النّفع أو ظنّه . ( المعتزلة ) .
صفة مخصّصة لأحد طرفي المقدور بالوقوع في وقت معيّن . ( الأشاعرة ) .
ترجيح أحد مقدوريه ( المريد ) على الآخر ، وتخصيصه بوجه دون وجه . أو معنى يوجب هذا التّرجيح . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 553 ) الاختيار ، الدّاعي ، الشّوق ، الصّارف ، الكراهة ، المحبّة .
( 63 ) الإرادة العقليّة وغير العقليّة
( 63 ) الإرادة العقليّة وغير العقليّة
آن است كه ناشى از تعقّل شود .
( 1 ) - هي حالة حاصلة للفاعل بعد تصوّر المنافع والمصالح ، والدّاعي هو نفس الإرادة مع ارتفاع الموانع . وقد تسمّى عزما وإجماعا .