شرح المصطلحات الكلامية — الصفحة ٢٤١

( 814 ) العناية

آن است كه در آن با بديهه عقل باستعمال فكر خود محتاج باشد « 1 » . ( تصوّرات / 39 ) هو المكتسب بالنّظر وهو ترتيب أمور ذهنيّة للتّوسّل إلى أمر مجهول ، يفتقر إليه . ( طلب وكسب ) . ( كشف المراد / 182 ) اگر حصول وى ( يعنى تصديق وتصوّر ) در ذهن موقوف باشد به حصول صورت علمي ديگر سابق ، كه در وقت تصوّر ، علم مطلوب غايب تواند بود از ذهن تا از آن صورت ذهن منتقل شود به صورت علم مطلوب اين قسم علم را نظري وكسبى گويند « 2 » . ( گوهر مراد / 28 ) العلم الاكتسابيّ ، العلم المكتسب .

( 809 ) العلم الواجب

العلم ينقسم إلى واجب وهو علم واجب الوجود بذاته . . . ( كشف المراد / 176 ) العلم ينقسم إلى ممتنع الانفكاك عن العالم ، كعلمه بذاته ، وإلى ما يقابله ، كسائر العلوم .

( شرح تجريد العقائد / 254 ) العلم الواجب علمه تعالى بذاته . فإنّه نفس ذاته . قال المحقّق الشّريف : ويحتمل أن يراد بالواجب ، ما يمتنع انفكاكه عن العالم وبالممكن ما يقابله . ( شوارق الإلهام 2 / 164 ) العلم الحادث ، العلم القديم .

( 810 ) العلوّ

هو اسم مشترك لمعنى ارتفاع المكان ، ومعنى ارتفاع المنزلة ، أعني الجلالة والكرامة والعزّة . ( دلالة الحائرين / 52 ) السّفل .

( 811 ) العمى

عبارة عن عدم البصر عمّا من شأنه أن يبصر . ( الأربعين في أصول الدّين / 171 ) عبارة عن الحالة المضادّة للبصر . ( أساس التّقديس / 40 ) البصر .

( 812 ) العمق

امتداد الأجزاء سمكا .

( الحدود والحقائق للمرتضى / 168 ) هو الّذي يقبل القسمة من جهات ثلاث . ( شرح العبارات المصطلحة / 238 ) العمق على ثلاثة معان .

الأوّل : البعد المفروض ثالثا ، ويكون قاطعا للأوّلين .

الثّاني : أقلّ الأبعاد .

الثّالث : البعد الآخذ من الخّلف إلى القدّام .

( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 29 ) الأبعاد ، البعد .

( 813 ) العمل

هو إيجاد الأثر في الشّيء .

والفعل إيجاد الشّيء .

وقيل : العمل إيجاد أفعال بعناء وتعب . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 167 ) الفعل .

( 814 ) العناية

النّظام المعقول .

( الحكماء ) . ( تلخيص الشّافي 3 / 213 ) هي إحاطة علم الأوّل تعالى بالكلّ وبما يجب أن يكون عليه الكلّ ، حتّى يكون على أحسن النّظام . ( ابن سينا ) . . ( شرح المواقف / 492 ، الدّرّة الفاخرة / 24 )

( 1 ) - ما احتاج في تحصيله إلى استعمال الفكر بالضّرورة . ( 2 ) - إن كان حصول شيء ( من التّصوّر والتّصديق ) في الذّهن موقوفا على حصول صورة علميّة أخرى سابقة ، وبهذه الصّورة ( العلميّة السّابقة ) ينتقل الذّهن إلى العلم المطلوب فهذا العلم هو المسمّى بالعلم النّظريّ .