شرح المصطلحات الكلامية — الصفحة ١٢٦

( 452 ) الحسن

( شرح الأصول الخمسة / 326 ) لا يستحق بفعله الذم . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 6 / 9 ) ما يقع على وجه لا يستحق فاعله إذا علمه ، الذّمّ على وجه . ( المصدر 6 / 31 ) ما يوجد مختصّا لغرض ، وتنفى وجوه القبح عنه .

ومن حقّه إذا علمه القادر عليه - أن يقع كذلك - أن يكون له فعله ، ولا يستحقّ الذّمّ إذا فعله .

( المصدر 17 / 247 ) ما يستحقّ به المدح مع القصد إليه . ( تقريب المعارف / 58 ) هو كلّ فعل إذا وقع من عالم به لا يستحق ذمّا مع زوال الإلجاء . ( تمهيد الأصول للطّوسي / 98 ) ( الفعل الّذي ) يوافق الفاعل يسمّى حسنا في حقّه . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 163 ) كلّ ما يوافق الغرض ، عاجلا كان أو آجلا .

هو الّذي حسّنه الشّرع ، أي حثّ عليه ووعد عليه ( الأشعريّه ) . ( المصدر / 165 ) ما ورد الشّرع الثّناء على فاعله . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 370 ) ما للعالم به أن يفعله . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 222 ) قد يطلق ويراد به اعتدال الخلق وتركيب الأجسام على هيئة مخصوصة في العادة .

ما تميل إليه النّفوس من اللذّات .

كلّ ما لفاعله أن يفعله .

كلّ ما وافق غرض الفاعل . ( لباب العقول / 303 ) كلّ فعل لنا الثّناء شرعا على فاعله به . ( المصدر / 304 ) الفعل الملائم ، أو الشّيء الملائم .

الشّيء الكامل .

ما لا يستحقّ فاعله ذمّا وعقابا . ( تلخيص المحصّل / 452 ، قواعد العقائد للطّوسيّ / 25 ) للحسن معان مختلفة : منها أن يوصف الفعل الملائم أو الشّيء الملائم بالحسن . ومنها أن يوصف الفعل أو الشّيء الكامل بالحسن . ( قواعد العقائد للطوسيّ / 25 ) ما لا يستحق فاعل الفعل الموصوف به ، الذّمّ .

( قواعد العقائد للطّوسيّ / 26 ) كون الفعل أو الشّيء ملائما .

كون الشّيء أو الفعل على صفة كمال .

كون الفعل بحيث لا يستحق فاعله ذمّا أو عقابا بسببه . ( كشف الفوائد / 65 ) ما أسقط الشّارع العقاب عليه ( الأشاعرة ) .

كلّما أمر به ( الشّارع ) فهو حسن . ( المصدر / 66 ) ما لا يستحقّ ( الفاعل ) به العقاب ( عند المعتزلة ) . ( كشف الفوائد / 66 ) ما لا يتعلّق بفعله ذمّ . ( كشف المراد / 235 ) صفة الكمال .

ما لم ينه عنه شرعا .

ما وافق الغرض .

ما فيه مصلحة . ( شرح المواقف / 530 و 529 ) ما تعلّق به المدح في العاجل والثّواب في الآجل . ( المصدر / 530 ) قد يراد كونه ( الحسن ) صفة كمال .

وقد يراد كونه ملائما للطّبع .

وقد يراد ما يستحق عليه المدح في العاجل والثّواب في الآجل . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 254 ، النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 26 ) الفعل إمّا أن ينفر منه العقل وهو القبيح ، أو لا وهو الحسن . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 132 ) ما حسّنه ( الشّرع ) فهو حسن ( عند الأشاعرة ) .

( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 26 ) الفعل المتّصف بالزّائد ( الزّائد على الحدوث ) إمّا