البدعة مفهومها وحدودها — الصفحة ٥٣

أولا : توهم المبالغة في التعبد لله تعالى

المساجد لانتظار الصلاة ) ( 1 ) .

ونحن نسأل عن هذا الدافع الذي يدفع ابن مظعون ليطلب من

الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يخصي نفسه أو أن يترهب ! إنه ليس له من دافع سوى أنه

يرى أن ممارسة الحياة الاجتماعية على طبيعتها إنما يكون سببا لانصراف

الإنسان عن التوجه نحو العبودية لله سبحانه وتعالى ! لكن أليس ذلك تطرفا

في فهم العبودية لله ؟ كل ذلك يجري والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حي بينهم وهم

يشهدون سيرته وهو أعظم الناس عبودية لربه وأعظمهم معرفة به وقربا إليه .

2 - ونظير ذلك ما رواه الكليني عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال : ( . . . إن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خرج من المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه الناس

وفيهم المشاة ، فلما انتهى إلى كراع الغميم دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر

والعصر ، فشرب وأفطر ، ثم أفطر الناس معه ، وثم أناس على صومهم ،

فسماهم العصاة ، وإنما يؤخذ بآخر أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 2 ) .

فهل في موقف هؤلاء العجيب ما يمكن تفسيره سوى ظنهم أنهم

ببقائهم على صيامهم يتقربون أكثر إلى الله ؟ ! وهم إنما يخالفون حكما

حكم به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) !

3 - روى جابر بن عبد الله : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان في سفر فرأى رجلا

عليه زحام قد ظلل عليه ، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ما هذا ؟ ) قالوا : صائم ،

قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ليس من البر الصيام في السفر ) ( 3 ) .

( 1 ) الاعتصام ، للشاطبي 1 : 325 . ( 2 ) الكافي ، للكليني 4 : 127 / 5 باب كراهية الصوم في السفر . ( 3 ) مسند أحمد 3 : 319 و 399 .