البدعة مفهومها وحدودها — الصفحة ٤٩

مواقف العلماء من تقسيم البدعة

ما ليس منه فهو رد ) ، فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له

أصل من الدين يرجع إليه ، فهو ضلالة ، والدين برئ منه ، وسواء من

ذلك مسائل الاعتقادات ، أو الأعمال ، أو الأقوال الظاهرة والباطنة " ( 1 ) .

2 - ابن حجر العسقلاني ، قال : المحدثات ، جمع محدثة ، والمراد بها

ما أحدث وليس له أصل في الشرع ، ويسمى في عرف الشرع ( بدعة ) ،

وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة ، فالبدعة في عرف الشرع

مذمومة بخلاف اللغة ، فإن كل شئ أحدث على غير مثال يسمى بدعة ،

سواء كان محمودا أو مذموما ، وكذا القول في المحدثة ، وفي الأمر

المحدث الذي ورد في حديث عائشة : ( ما أحدث في أمرنا هذا ما ليس

منه فهو رد ) ( 2 ) .

3 - أبو إسحاق الشاطبي : يقول بشأن النصوص الشرعية التي تناولت

مفهوم البدعة بالذم : " إنها جاءت مطلقة عامة على كثرتها ، لم يقع فيها

استثناء البتة ، ولم يأت فيها مما يقتضي أن منها ما هو هدى ، ولا جاء فيها :

كل بدعة ضلالة إلا كذا وكذا ، ولا شئ من هذه المعاني ، فلو كان هنالك

محدثة يقتضي النظر الشرعي فيها الاستحسان ، أو أنها لاحقة

بالمشروعات لذكر ذلك في آية أو حديث ، لكنه لا يوجد ، فدل على أن

تلك الأدلة بأسرها على حقيقة ظاهرها في الكلية ، التي لا يتخلف عن

مقتضاها فرد من الأفراد . . إن متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه ، لأنه من

باب مضادة الشارع واطراح الشرع ، وكل ما كان بهذه المثابة فمحال أن

( 1 ) البدعة - تعريفها - أنواعها - أحكامها ، لصالح الفوزان : 8 . ( 2 ) فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، لابن حجر العسقلاني 4 : 252 .