البدعة مفهومها وحدودها — الصفحة ٤٧

أدلة عدم جواز تقسيم البدعة

لأنها - كما علمت - تدخل صريح في التشريع الإلهي وتلاعب فيه .

الدليل الثاني : إن جو النصوص التي تحدثت عن البدعة ، جو يفيض

بالذم والتهديد والوعيد للمبتدع ، فقد مرت علينا النصوص التي جعلت

البدعة ندا مقابلا للسنة ، وضدا لا يلتقي معها أبدا ، وذمت المبتدع

وكالت له أنواع الذم والتوبيخ والتقريع والتهديد ، وأوعدته بالعذاب

العظيم في الدنيا والآخرة ، بل دعت الناس إلى مقاطعته وهجرانه

وهددت بالعذاب من يلقاه بوجه صبوح ، وقالت بعدم قبول توبته ، وهذا

من أقسى أنواع التهديد والعقاب . ومع وجود كل هذه الألوان من التهديد

والوعيد ، فهل يمكن أن يكون هناك نوع ممدوح من البدعة ؟ إن البدعة

معصية ولم يسمع أحد أن الله أو رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد مدح المعصية .

واقتصار النصوص الواردة في ذكر البدعة على الذم والانتقاد الشديد

يبطل مقولة البدعة الحسنة فلو كان هناك نحو من أنحاء الاستثناء في

موارد معينة مفترضة حتى لو كانت جزئية ، لما تجاوزتها الشريعة المقدسة

أو تجاهلتها .

إن هناك صفات وأعمالا تناولتها النصوص الصريحة من الكتاب

والسنة الشريفة ، بالذم الشديد والتحذير لفاعليها ، مثل صفة " الكذب " إلا

أن الشريعة لم تتجاهل في الوقت نفسه بعض الموارد التي يرتفع فيها

موضوع الذم ، حتى إننا نرى أن هناك نصوصا في الشريعة شديدة

الصراحة على استثناء بعض أنواع الكذب من أصل التحريم ، إذ قد يخرج

الكذب من دائرة التحريم إلى دائرة الوجوب ، فيما لو توقف عليه صيانة

نفس مؤمنة من القتل أو الهلاك .