البدعة مفهومها وحدودها — الصفحة ٣٤

أصل هذا الفهم

بعدها بقليل ، وأما قرن التابعين فآخر من توفي منهم كان عام 170 ه‍ أو

180 ه‍ وآخر من عاش من أتباع التابعين ممن يقبل قوله قد توفي حدود

سنة 220 ه‍ ، فيقل تاريخ وفاته بثمانين سنة عن الثلاثمائة سنة وهو زمن

كثير . وهذا ما اعتمده ابن حجر العسقلاني ، فقال : وفي هذا الوقت " 220

ه‍ " ظهرت البدع فاشيا ، وأطلقت المعتزلة ألسنتها ، ورفعت الفلاسفة

رؤوسها ، وامتحن أهل العلم ليقولوا بخلق القرآن ، وتغيرت الأحوال تغيرا

شديدا ولم يزل الأمر في نقص إلى الآن ( 1 ) .

ويزيد الأمر وضوحا أن الحديث المروي قد اعتمد في تمييز القرن عن

القرن الآخر الأشخاص حسب طبقاتهم ، حيث قال : " خير أمتي قرني "

ولم يقل القرن الأول ، ثم قال : " ثم الذين يلونهم " ولم يقل القرن الثاني ،

وأخيرا قال : " ثم الذين يلونهم " ولم يقل القرن الثالث ، والأمر هنا واضح

الدلالة بما لا مزيد عليه من أن المحور في تعيين القرن هم الأشخاص .

الثالث : ماذا يراد من خير القرون وشرها ، وما هو المقياس في الوصف

بالخير والشر ؟

إن هناك ثلاثة مقاييس يمكن استخدامها في وصف أمر بالخير أو بالشر

هي : -

1 - إن أهل القرن الأول كانوا خير القرون لأنهم لم يختلفوا في الأصول

والعقائد .

2 - إنهم خير القرون لأنهم كانوا جميعا يعيشون تحت ظل الأمن

( 1 ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، لابن حجر العسقلاني 7 : 4 .