البدعة مفهومها وحدودها — الصفحة ٢٨

أولا : الاختصاص بالأمور الشرعية

والاستماع إلى القرآن ، وتشييد الأماكن المقدسة ، وإقامة التجمعات

الدينية ، وإنشاء المدارس والمؤسسات الإسلامية وغير ذلك مما يلبي

حاجة الإنسان في زماننا المعاصر .

وهذه الأمور كلها لا علاقة لها بالابتداع ، وإن كانت أمورا حادثة وغير

موجودة في عصر التشريع الأول ، لأنها مما ترك لاختيار الإنسان وذوقه

في انتخاب ما يناسب أسلوبه في الحياة ومرتبطة بطريقته في التعامل مع

الأشياء وبقدرته على تسخير الطاقات الكامنة في هذا الوجود وتطويعها

لخدمته .

وقد حاول البعض توسيع معنى " البدعة " إلى مدى أوسع ليشمل كل

أمر حادث لم يكن قد وقع في زمن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى وإن كان بنحو من

الأنحاء يهدف إلى خدمة الدين وأهدافه المقدسة .

فقد دفع التحجر بعض هؤلاء ممن قصروا عن فهم الدين والسنة النبوية

الشريفة إلى الاعتقاد بأن كل أمر لا بد أن يأتي فيه النص الخاص الذي

يشير إليه بشكل صريح ، وأن كل ما لم يرد بشأنه دليل شرعي خاص فإنه

يندرج في قائمة الابتداع ، وكأن الشريعة الاسلامية عقيمة جامدة لا

تمتلك الضوابط العامة والقوانين الكلية التي يمكن تطبيقها على

الموضوعات والحوادث المستجدة والمتنوعة .

جاء في دائرة المعارف الإسلامية : وتطور مدلول كلمة " البدعة " ،

وانقسم الناس حياله إلى فريقين : الأول محافظ ، والآخر : مجدد ، وكان

أتباع الفريق المحافظ أول الأمر الحنابلة بنوع خاص ، ويمثلهم الآن

الوهابيون ، وهذا الفريق آخذ في الزوال ، ويذهب هذا الفريق إلى أنه