البدعة مفهومها وحدودها — الصفحة ١١٣

مناقشة دليل ابن تيمية في التحريم

وأيضا : فإن قياسه زيارة قبور الأنبياء والصالحين على زيارة عامة

المساجد ، قياس باطل خصوصا بعد أن عرفنا عدم جدوى السفر إلى

شئ من هذه المساجد العامة ، لعدم تحقق أي فائدة سوى تحمل العناء

والتعب ، وقد عرفت أن فضيلة أي جامع في بلد هي نفسها في بلد آخر ،

وليس اكتساب الثواب متوقفا على السفر ، وهذا بخلاف المقام ، فإن درك

فضيلة قبر النبي يتوقف على السفر إليه .

وأما قوله : " إن المسلمين يتخذون قبور الأولياء أوثانا وأعيادا ، ويشرك

بها " فهذا افتراء كبير على المسلمين الموحدين ، فكيف يكون مشركا من

يشهد كل يوم بأن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وكيف يتخذ من

يشهد بذلك قبر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وثنا ؟ أما ما يصدر من الجهلة المتوهمين

للعبادة بما قد يعد من الشرك ، فليس بموقوف على هذه الأماكن ، بل قد

يصدر منهم أنفسهم في بيت الله الحرام والمسجد النبوي أيضا ! فلا يصح

اتخاذه ذريعة للتحريم ، وإلا لوجب تحريم دخول المساجد كلها لأجل

ما يفعل أمثال هؤلاء ، بل وتحريم الحج نفسه ! وهذا باطل لا يقول به

عاقل .

تم ما أردنا إيراده عن البدعة مفهوما وشروطا ومصاديق .

والحمد لله رب العالمين