لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٣٦٢

الخامس ( الرضاء )

وكل هذه الآيات تدل على أن الرضا مخصوص بالمؤمنين ، وغير ثابت في حق الكفار ، فدل على أن الرضا غير الإرادة .

وأيضا قال : اللهم ارض عنا ، ولولا أنه يختص بالمؤمنين وإلا لما حسن طلبه بالدعاء ، ثم القائلون بهذا القول فسروا الرضا بإعطاء الثواب ، أو بذكر المدح والثناء .

وكان والدي وشيخى يذكر فيه وجها ثالثا فيقول : الرضاء عبارة عن ترك الاعتراض ، ويحتج فيه بقول ابن دريد :

رضيت قسرا وعلى القسر رضا * من كان ذا سخط على صرف القضا

وفي بعض الأخبار : « من لم يرض بقضائي فليطلب ربا سوائي » وإذا كان الرضا عبارة عن ترك الاعتراض . فقوله : « وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ » « 1 » أي لا يترك الكفر ، أي لا يترك الاعتراض عليهم في فعل الكفر ، وأجاب الأولون فقالوا : التمسك بقوله : « وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ » ليس بقوى من وجهين :

الأول : أن لفظ العباد في القرآن مخصوص بأهل الإيقان ؛ قال تعالى :

« وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً » « 2 » الآية ، وقال : « عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ » « 3 » والمراد المؤمنون ، فقوله : « لا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ » أي لا يرضاه للمؤمنين ، ونحن نقول به .

الثاني : أن لا يرضى أن يجعل الكفر دينا مشروعا لهم .

( 1 ) جزء من الآية 7 من سورة الزمر . ( 2 ) جزء من الآية 63 من سورة الفرقان . ( 3 ) جزء من الآية 6 من سورة الإنسان .