لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٣٥٥

الاسم الثاني ( القديم )

الأولى قوله تعالى : « اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » « 1 » فلو كان تعالى يسمى بلفظ الشيء لزم بحكم هذا الظاهر ، كونه خالقا لنفسه وهو محال ، وليس لأحد أن يقول هذا علم دخله التخصيص ، لأن تخصيص العام إنما يجوز في صورة لا يلتفت إليها بجرى الأكثر مجرى الكل .

فاما الباري فهو أعظم الموجودات ، فلا يجرى بهذا القدر هناك ، وكذا لا يجوز أن يقال هذه الآية عامة دخلها التخصيص .

والآية الثانية قوله تعالى : « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ » « 2 » ومثل مثله هو هو ، فلما ذكر أن ليس كمثله شيء لزم أن لا يكون هو مسمى باسم الشيء ، وقول من قال الكاف زائدة باطل ؛ لأن هذا ذكر بأن ذكر هذا الكاف خطأ وفاسد فمعلوم أن هذا لا يليق بكلام اللّه تعالى .

أما المعقول : فهو أن أسماء اللّه تعالى دالة على صفات الكمال ، ونعوت الجلال وقال : « وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها » « 3 » واسم الشيء لا يفيد كمالا ، ولا جلالة ولا معنى من المعاني الحسنة ، فثبت أن كل ما كان من أسماء اللّه تعالى وجب أن يفيد معنى حسنا ، ولفظ شيء لا يفيد حسنا ، فوجب أن لا يكون للّه تعالى .

والأولى أن يقال أجمع الناس قبل ظهور جهم على كونه تعالى مسمى بهذا الاسم ، والإجماع حجة .

الاسم الثاني ( القديم )

الاسم الثاني ( القديم )

وهو عبارة عن الموجود الّذي لا أول لوجوده ، وقد يراد به الّذي طالت مدة وجوده ، قال تعالى : « إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ » « 4 » وقال : « حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ » « 5 » وقد دللنا على أنه تعالى موجود لا أول له .

( 1 ) جزء من الآية 16 من سورة الرعد . ( 2 ) جزء من الآية 11 من سورة الشورى . ( 3 ) جزء من الآية 180 من سورة الأعراف . ( 4 ) جزء من الآية 95 من سورة يوسف . ( 5 ) جزء من الآية 39 من سورة يس .