لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٣٢٨

القول في تفسير أسمائه الأول ، والآخر ، والظاهر ، والباطن

وسابعها : أن يقال أي شيء هو ؟ فأجاب بقوله « هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا » « 1 » وذلك لأن السؤال بكلمة أي يتناول الشيء الّذي يشاركه غيره في ذاته من بعض الوجوه ، والحق سبحانه لا يشاركه شيء في حقيقة الذات ، ولا في جلالة الصفات ، وهو المراد من قوله : « هل تعلم له سميا » أي هل تعلم شيئا يشابهه في الذات والصفات حتى تفتقر إلى وصف تميزه عن ذلك المشابه والمشارك .

وثامنها : أن يقال متى كان ؟ فأجاب بقوله « هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ » « 2 » ذلك لأن كل من يتناوله سؤال متى كان وجوده مخصوصا بذلك الزمان ، فكان مسبوقا بعدم ، وكان ذلك العدم سابقا عليه ، وهو سبحانه ليس له أول ، بل هو أول كل شيء ، وليس له آخر ، بل هو آخر كل شيء ، وكان دوامه منزها عن الزمان ، وبقاؤه مقدسا عن قولنا كان ويكون ، لأن كل ذلك من صفات من كان منعوتا بالحدوث والإمكان ، وذلك لا يليق بسرمديته .

ومما يشبه هذه الآيات في الأزلية والأبدية قوله : « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ » « 3 » فإنه منزه عن الهلاك والعدم في الماضي والمستقبل ، وقال : « كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ . وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ » « 4 » وقال : « تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ » « 5 » وذلك أن تبارك مشتق من برك وهو الثبات ، فدلت هذه الآية على أنه دائم الوجود أزلا وأبدا .

وتاسعها : أنهم سألوه عن ملكه فقال : « قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ

( 1 ) جزء من الآية 65 من سورة مريم . ( 2 ) جزء من الآية 3 من سورة الحديد . ( 3 ) جزء من الآية 88 من سورة القصص . ( 4 ) الآيتان 26 ، 27 من سورة الرحمن . ( 5 ) الآية 1 من سورة الملك .