لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٣٠٨

القول في تفسير اسميه ( الواحد - الأحد )

أي مطل الغنى ظلم ، يقال : وجد فلان وجدا وجدة إذا استغنى ، ويرجع حاصله إلى قدرته على تنفيذ المرادات .

والثاني : أن يكون مأخوذا من الوجود بمعنى العلم ، يقال : وجدت فلانا فقيها أي علمت كونه كذلك ، قال تعالى « وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ » « 1 » أي علمه تعالى ، فعلى هذا يكون بمعنى العلم .

الثالث : الواجد بمعنى الحزين ، يقال : وجد فلانا واجدا على كذا بيّن الموجدة وهذا في حق اللّه تعالى محال ، فيحمل على لازمه وهو إرادة إنزال العقاب بالكفار .

القول في تفسير اسميه ( الواحد - الأحد )

القول في تفسير اسميه ( الواحد - الأحد )

قال تعالى : « وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ » « 2 » وقال : « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » « 3 » .

اعلم أن الواحد قد يراد به نفى الكثرة في الذات ، وقد يراد به نفى الضد والند ، أما الواحد بالتفسير الأول فقد ذكروا في تفسيره وجوها .

الأول : أنه شيء لا ينقسم ، وإنما قلنا شيء احترازا عن المعدوم ، لأن المعدوم لا ينقسم ، وإنما قلنا لا ينقسم احترازا عن قولنا رجل واحد ، وذات واحدة ، فإنه يقبل القسمة ، أما الواحد الحقيقي فإنه لا يقبل القسمة بوجه البتة .

وقال الأستاذ أبو إسحاق : الواحد هو الشيء ، وحذف عنه قوله لا ينقسم ، قال : لأن الّذي هو ينقسم شيئان لا شيء .

الثاني : قال بعضهم : الواحد هو الّذي لا يصح فيه الوضع والرفع ، بخلاف

( 1 ) جزء من الآية 39 من سورة النور . ( 2 ) جزء من الآية 163 من سورة البقرة . ( 3 ) الآية 1 من سورة الإخلاص .