لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢٤٤

القول في تفسير اسمه ( العدل )

أن هذا الهم خارج عن المقدور ، بل المراد منه أنه لا تأثير له في دفع المقدور ، فإن هذا الهم أيضا من نتائج القضاء والقدر ؛ فلو صار دافعا للقضاء والقدر لصار الفرع مبطلا للأصل . وهو محال . وتمام الكلام في مسئلة القدر مذكور في الكتب الحكمية والكلامية .

المسألة الرابعة : قول النبي صلى اللّه عليه وسلم : « السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقى في بطن أمه » مبرهن بالبراهين القاطعة المذكورة .

كان بعض المحققين يقول : كل واحد يخاف الخاتمة . وأنا أخاف الفاتحة .

وإن الحكم الإلهي لا يزول بحيل العبيد . فكم من ربيع تورد أشجاره وبرزت أنواره . وظهرت ثماره . وظن أهله أنهم ظفروا بمقاصدهم فأصابتهم الآفة وفاجأتهم البلية . فأصبح أهله على حسرة . وأمسوا على قلة . قال تعالى « أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ » « 1 » وهكذا كم من عبد ظهرت عليه آثار السعادة ، وأنوار المحبة والقربة . ثم أصبح من المطرودين ! !

رأى المشايخ : ثم قال المشايخ : الحكم الّذي لا يقع في وعده ريب . ولا في فعله عيب .

وقيل : الحكم الّذي حكم على القلوب بالرضا والقناعة . وعلى النفوس بالانقياد والطاعة .

القول في تفسير اسمه ( العدل )

القول في تفسير اسمه ( العدل )

اتفقت الأمة على إطلاق هذا الاسم على اللّه . وهو مصدر عدل يعدل عدلا فهو عادل . وهذا المصدر أقيم مقام الاسم . فالعدل أقيم مقام العادل . كالرب أقيم مقام الراب . والبر أقيم مقام البار . والرضا مقام الراضي . وحقيقته

( 1 ) جزء من الآية 24 من سورة يونس .