لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢٣٦

القول في تفسير اسميه ( الخافض - الرافع )

وقد يكون أضعف من ذلك ، وكذا البسط ، وقد يكون تاما بحيث لا يؤثر فيه شيء أصلا ، وإليه الإشارة بقوله عليه الصلاة والسلام « حبب إلى من دنياكم ثلاث » الحديث ، وقد يكون دون ذلك ، وقد يكون القبض معلوم السير ، وقد لا يكون ، فيجد قبضا لا يدرى ما موجبه ، وسبيل صاحب هذا القبض التسليم ، حتى يمضى ذلك الوقت ، لأنه لو تكلف إزالته ازداد قبضه ، وإذا استسلم زال ، فإنه تعالى قال « وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ » « 1 » .

وكان الجنيد يقول : الخوف يقبضني ، والرجاء يبسطنى ، فإذا قبضنى الخوف أفنانى ، وإذا بسطى الرجاء أحياني .

المسألة الثالثة : في معنى القابض الباسط : قالوا : القابض الّذي يكاشفك فيقيك ، والباسط الّذي بجلاله يكاشفك بجماله فيبقيك .

وقيل : القابض الّذي يقبض الصدقات من أربابها فيربيها ، والباسط الّذي يبسط النعمة ويهنيها .

وقيل : القابض الّذي يخوفك من فراقه ، والباسط الّذي يؤمنك بعفوه وإطلاقه .

المسألة الرابعة : رأى الغزالي : قال الغزالي : القابض الباسط من العباد من ألهم بدائع الحكم وأوتى جوامع الكلم ، فتارة يبسط قلوب العباد ، بدلائل الرجاء ، وتارة يقبضها بدلائل الخوف من الكبرياء .

القول في تفسير اسميه ( الخافض - الرافع )

القول في تفسير اسميه ( الخافض - الرافع )

قال تعالى : « يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ » « 2 » والخفض والرفع معناهما معلوم

( 1 ) جزء من الآية 245 من سورة البقرة . ( 2 ) جزء من الآية 11 من سورة المجادلة .