لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢٣٤

القول في تفسير اسميه ( القابض - الباسط )

وسادسها أن معلومات الحق غير متناهية ، بخلاف العبد .

المسألة الثالثة : قولهم في العليم . قالوا : العليم الّذي لا تخفى عليه خافية ، ولا يعزب عن علمه قاصية ولا دانية ، وقيل . من عرف أنه عليم بحاله صبر على بليته ، وشكر على عطيته ، واعتذر عن قبيح خطيئته .

القول في تفسير اسميه ( القابض - الباسط )

القول في تفسير اسميه ( القابض - الباسط )

قال تعالى : « وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ » « 1 » وفيه مسائل .

الأولى . تقوية أحدهما بالآخر الأحسن في مثل هذين الاسمين أن تقوّى أحدهما في الذكر بالآخر ، ليكون ذلك أدل على القدرة والحكمة ، ولهذا السبب قال اللّه تعالى . « وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ » ؛ وإذا ذكرت القابض مفردا عن الباسط كنت قد وصفته بالمنع والحرمان ، وذلك غير جائز .

المسألة الثانية : معناهما في اللغة . القبض في اللغة الأخذ ، والبسط التوسيع والنشر ، وهذان الأمران يعمان جميع الأشياء ، فكل أمر ضيقه فقد قبضه ، وكل أمر وسّعه فقد بسطه ، ونحن نشير إلى معاقد الأقسام .

الأول الرزق ، فقال تعالى : « اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ ، وَيَقْدِرُ » « 2 » وذلك البسط ليس الإسراف ، والقبض لا للبخل ، ولكن له سبحانه فيها أسرار خفية قال تعالى . « وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ » « 3 » وقال . « وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً » « 4 » الآيات .

( 1 ) جزء من الآية 245 من سورة البقرة . ( 2 ) جزء من الآية 26 من سورة الرعد . ( 3 ) جزء من الآية 27 من سورة الشورى . ( 4 ) جزء من الآية 33 من سورة الزخرف .