لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢١٤

القول في تفسير اسمه ( الغفار ) وفيه مسائل

وقال موسى عليه السلام لما قتل القبطي : « رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي » « 1 » أظهر الزلة ، ثم طلب المغفرة ، وأيضا أظهر زلة داود عليه السلام ثم قال « فَغَفَرْنا لَهُ ذلِكَ » « 2 » وأيضا قال لمحمد صلى اللّه عليه وسلم : « لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ » « 3 » ، وقال : « وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ » « 4 » .

فهل هنا أظهر ذكر الذنب ، ثم قال : إنه غفره ، وكان من دعوات نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم « اللهم اغفر لي مغفرة ظاهرة وباطنة ، واغفر ذنوب السر والعلانية » .

فثبت بهذه الوجوه أنه لا يجوز تفسير المغفرة بالستر ، وإذا ثبت هذا فنقول مغفرة اللّه تعالى مفسرة بالعفو والصفح على سبيل المجاز ، من حيث إن المستور والزائل يشتركان في عدم الظهور ، والمشاركة في الوصف أحد أسباب حسن التجاوز ، والعفو عبارة عن إسقاط العقوبة وتركها ، قال أصحابنا فعلى هذا الغافر من صفات الفعل ، وهذا أيضا فيه نظر لأنه عبارة عن ترك الفعل ، لا عن الفعل .

وأما الغفور فهو أبلغ من الغافر ، لأن هذا البناء للمبالغة كالصفوح والضحوك والقتول ، والغفار أبلغ من الغفور ، لأنه وضع للتكثير ، ومعناه أنه يغفر الذنب بعد الذنب أبدا .

واعلم أن الذين حملوا هذا اللفظ على الستر فسروا ذلك بالدعاء المشهور ، وهو قولهم يا من أظهر الجميل ، وستر القبيح ، قالوا وهذا الستر إما في الدنيا أو في الآخرة ، أما الدنيا ففي أحوال النفس والبدن ، أما النفس فهو أنه سبحانه جعل مستقر الخواطر المذمومة ، والإرادات القبيحة في العبد ستر قلبه ، حتى لا يطلع

( 1 ) جزء من الآية 16 من سورة القصص . ( 2 ) جزء من الآية 25 من سورة ص . ( 3 ) جزء من الآية 2 من سورة الفتح . ( 4 ) جزء من الآية 55 من سورة غافر .