لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢١٣

القول في تفسير اسمه ( الغفار ) وفيه مسائل

وقال : « إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً » « 1 » وقال « وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ » « 2 » وقال لنبينا صلى اللّه عليه وسلم : « لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ » « 3 » .

ومنها ما ورد بلفظ الأمر تعليما للعباد ، قال في آخر سورة البقرة « وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا » « 4 » .

ومنها ما ورد بلفظ المصدر ، قال : « غُفْرانَكَ رَبَّنا » « 5 » « وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ » « 6 » .

المسألة الثانية : الغفر في اللغة عبارة عن الستر ، ومنه قيل لجنة الرأس مغفر ، وسمى زبين الثوب [ وبره ] غفرا ، لأنه يستر سداه ، إذا عرفت هذا فنقول :

زعم الجمهور أن مغفرة اللّه لعباده عبارة عن أنه يستر ذنوبهم ، ويخفيها ولا يظهرها ، ولا يطلعهم عليها ، فضلا عن أن يطلع غيرهم عليها .

واعلم أن هذا القول فيه نظر ، وذلك لأن الإظهار يضاد معنى الستر ، واللّه تعالى أظهر زلة آدم بقوله « فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ » « 7 » وبقوله : « وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى » « 8 » وذكر هذه القصة في التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، والقرآن ، في مواضع كثيرة فلو كانت المغفرة عبارة عن الستر ، لوجب أن لا تكون زلة آدم عليه السلام مغفورة وأيضا قال أبونا آدم « رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا » « 9 » فمع هذا الإظهار طلب المغفرة فعلمنا أنها لا يمكن تفسيرها بالستر :

( 1 ) جزء من الآية 53 من سورة الزمر . ( 2 ) جزء من الآية 145 من سورة آل عمران . ( 3 ) جزء من الآية 3 من سورة الفتح . ( 4 ) جزء من الآية 286 من سورة البقرة . ( 5 ) جزء من الآية 285 من سورة البقرة . ( 6 ) جزء من الآية 6 من سورة الرعد . ( 7 ) جزء من الآية 36 من سورة البقرة . ( 8 ) الآية 121 من سورة طه . ( 9 ) جزء من الآية 23 من سورة الأعراف .