لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢٠٥

القول في تفسير اسمه ( الخالق )

الحجة الثالثة قوله : « هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ » « 1 » .

فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون المراد نفى خالق غير اللّه يرزقكم من السماء ، وهذا لا يقتضي نفى خالق غير اللّه .

قلنا : بتقدير أن يصح الإيجاد من غير اللّه لا يمتنع إثبات خالق غير اللّه يرزقنا من السماء ، لأن الملائكة يصدق عليهم كونهم خالقين ، ولا يمتنع عليهم أن يرزقوا غيرهم ، ولذلك يقال رزق السلطان فلانا كذا إذا ملكه ومكنه من التصرف فيه ، فثبت أن هذه الآية تقتضى نفى خالق غير اللّه ، ولا يمكن حمل الخالق هاهنا على المقدر ، لما بينا أن في المقدورين كثرة ، فوجب أن يكون المراد منه الإيجاد والإبداع .

الحجة الرابعة : قوله « كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ » « 2 » ولا يليق بلفظ الخلق هاهنا إلا الإيجاد .

الحجة الخامسة : قوله : « هذا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ » ! ! « 3 » ذكر هذا على سبيل الإنكار ، وهذا صريح في أن كل من سوى الحق ليس بخالق ، فثبت بهذه الدلائل أن الخلق جاء في اللغة بمعنى الإيجاد والإبداع .

المسألة الثانية : زعم أبو عبد اللّه البصري من المعتزلة ، أن إطلاق اسم الخالق على اللّه ليس على سبيل الحقيقة ؛ لأن الخلق في اللغة عبارة عن الفكرة والروية ، وهذا على اللّه محال ، وكان إطلاق اسم الخالق على اللّه ليس على سبيل الحقيقة ، وهذا ضعيف من وجهين .

( 1 ) جزء من الآية 3 من سورة فاطر . ( 2 ) جزء من الآية 104 من سورة الأنبياء . ( 3 ) جزء من الآية 13 من سورة لقمان .