لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢٠٣

القول في تفسير اسمه ( الخالق )

ليس إلا التقدير ، فثبت أن المراد بقوله « خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ » هو أنه قدره منه ، ونظير هذه الآية قوله تعالى : « أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ » فالخلق هو التقدير ، والأمر هو قوله : « كُنْ فَيَكُونُ » .

الحجة الثالثة : أن الكذب في اللغة يسمى خلقا ، قال تعالى : « وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً » « 1 » . « إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ » « 2 » . « إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ » « 3 » والكذب إنما يسمى خلقا ، لأن الكاذب يقدر في نفسه ذلك الكذب ويضمره فدل هذا على أن التقدير يسمى بالخلق .

الحجة الرابعة : قوله لعيسى عليه السلام « وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ » « 4 » والمراد التصوير . والتقدير .

الحجة الخامسة : قول الشاعر : [ زهير والبيت من الكامل ]

ولأنت تفرى ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفرى وأيضا الإسكاف يسمى خالقا ، لما أنه يقدر النعل بقالب مخصوص ، قال :

ولا يبسط بأيدي الخالقين ولا * أيدي الخوالق ألا حبذا الأدم

فثبت بهذه الوجوه أن الخالق جاء في اللغة بمعنى التقدير ، فلنبحث الآن عن التقدير أيضا ما هو ، فنقول : التقدير عبارة عن تكوين الشيء على مقدار معين ، ولا بد فيه من أمور ثلاثة .

أحدها : القدرة المؤثرة في وجود ذلك الشيء ، ثم إن كانت القدرة بحيث

( 1 ) جزء من الآية 17 من سورة العنكبوت . ( 2 ) الآية 137 من سورة الشعراء . ( 3 ) جزء من الآية 7 من سورة ص . ( 4 ) جزء من الآية 110 من سورة المائدة .