لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ٢٠٢

القول في تفسير اسمه ( الخالق )

الحق سبحانه ، فهو يعبد الحق للحق ، لا لطلب ثواب ؛ أو هرب من عقاب ، وإلا فقد جعل الخلق غاية ، والحق وسيلة ، وهو عكس الحق ، وضد الصدق .

القول في تفسير اسمه ( الخالق )

القول في تفسير اسمه ( الخالق )

قال تعالى « هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ » « 1 » وقال : « خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ » « 2 » وقال :

« هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ » « 3 » وقال : « بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ » « 4 » وقال :

« فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » « 5 » وقال : « أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ » « 6 » وفيه مسائل .

الأولى : في تفسير الخلق : اعلم أن الخلق جاء في اللغة بمعنى الإيجاد ، والإبداع ، والإخراج من العدم إلى الوجود ، والدليل على أنه جاء بمعنى التقدير وجوه .

الأول : قوله : « فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » ، هذه الآية تقتضى كثرة الخالقين ، وثبت بالدلائل العقلية والسمعية أنه لا موجد إلا اللّه تعالى ، فوجب حمل الخلق في هذه الآية على التقدير .

الحجة الثانية قوله : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » « 7 » ومعلوم أن المراد من قوله « كُنْ فَيَكُونُ » هو الإيجاد والإبداع ، وقوله « خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ » مقدم عليه ، والشيء المتقدم على الإيجاد

( 1 ) جزء من الآية 24 من سورة الحشر . ( 2 ) جزء من الآية 102 من سورة الأنعام . ( 3 ) جزء من الآية 3 من سورة فاطر . ( 4 ) جزء من الآية 81 من سورة يس . ( 5 ) جزء من الآية 14 من سورة ( المؤمنون ) . ( 6 ) جزء من الآية 54 من سورة الأعراف . ( 7 ) الآية 59 من سورة آل عمران .