لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ١٨٩

القول في تفسير اسمه ( المؤمن )

الخالي من الشك والشقاق ، وقيل : الّذي سلمت نفسه عن الشهوات ، وقلبه عن الشبهات .

وأما حظ العبد منه فهو أن العبد له سلامة في الدنيا ، وسلامة في الدين أما سلامته في الدنيا فهو أن يتخلص عن المؤذيات ، ويحصل له ما كان في حيز الضرورات والحاجات .

وأما السلامة في الدين فهي على ثلاث مراتب ، أولاها : السلامة في مقام الشريعة ، وهو أن يسلم دينه عن البدع والشبهات ، وأعماله عن متابعة الهوى والشهوات .

وثانيها . السلامة في مقام الطريقة ، وهو أن يكون عقله أمير شهوته وغضبه ولا يكون أسيرا لهما ، لأن العقل أمير ، والشهوة والغضب كل واحد منهما عبد .

وثالثها . السلامة في مقام الحقيقة ، وهو أن لا يكون في قلبه التفات إلى غير اللّه ، كما قال تعالى : « قُلِ اللَّهُ ، ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ » « 1 » .

القول في تفسير اسمه ( المؤمن )

القول في تفسير اسمه ( المؤمن )

قال تعالى : « السَّلامُ الْمُؤْمِنُ » « 2 » واعلم أن الإيمان في اللغة مصدر من فعلين أحدهما . من التصديق ، قال تعالى « وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا » « 3 » أي بمصدق لنا .

والثاني الأمان الّذي هو ضد الإخافة قال تعالى « وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ » « 4 » ومن المحققين في اللغة من قال الإيمان أصله في اللغة هذا المعنى الثاني ، وأما التصديق فإنما سمى إيمانا ، لأن المتكلم يخاف أن يكذبه السامع ، فإذا صدقه فقد أزال ذلك الخوف عنه ، فلا جرم سمى التصديق إيمانا ، إذا عرفت هذا فنقول : إن فسرنا كونه تعالى مؤمنا بكونه مصدقا ، ففيه وجوه :

( 1 ) جزء من الآية 91 من سورة الأنعام . ( 2 ) جزء من الآية 23 من سورة الحشر . ( 3 ) جزء من الآية 17 من سورة يوسف . ( 4 ) جزء من الآية 4 من سورة قريش .