لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ١٨٨

القول في تفسير اسمه ( السلام )

فان قيل : فعلى هذا التفسير لا يبقى بين القدوس والسلام فرق ؟ .

قلنا : كونه قدوسا إشارة إلى براءته عن جميع العيوب في الماضي والحاضر ، وكونه سالما سليما إشارة إلى أنه لا يطرأ عليه شيء من العيوب في الزمان المستقبل .

وأيضا يحتمل أن يحمل القدوس على كونه منزها عن صفات النقص ، ويحمل السلام على كونه منزها عن أفعال النقص .

الاحتمال الثاني : أن يكون المراد من السلام كونه معطيا للسلامة ، وهذا المعنى يتناول المبدأ والمعاد ، أما المبدأ فهو أنه تعالى جعل أكثر مخلوقاته سليما عن العيوب ، قال تعالى : « ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ » « 1 » وقال : « رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى » « 2 » .

وأما المعاد فهو أن الخلق سلموا عن ظلمه ، قال : « وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » « 3 » وفيه وجه ثالث : وهو أن يكون السلام بمعنى المسلم ، ومعناه أنه تعالى يسلم يوم القيامة على أوليائه قال تعالى : « تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ » « 4 » .

واعلم أن سلام اللّه هو كلامه ، فإن حملنا السلام على البراءة عن العيوب كان ذلك من صفات التنزيه ، وإن حملناه على كونه مسلما على أوليائه كان من صفات الذات ، وإن حملناه على كونه معطيا للسلامة كان من صفات الأفعال .

وأما المشايخ فقالوا : السلام من العباد من سلم عن المخالفات سرا وعلنا ، وبرئ من العيوب ظاهرا وباطنا ، دليله قوله تعالى . « وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ » « 5 » وقيل . هو من كان سليما من الذنوب ، بريئا من العيوب ، قال تعالى « إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ » « 6 » والقلب السليم هو الخالص من الشرك والنفاق ،

( 1 ) جزء من الآية 3 من سورة الملك . ( 2 ) الآية 50 من سورة طه . ( 3 ) جزء من الآية 46 من سورة فصلت . ( 4 ) جزء من الآية 44 من سورة الأحزاب . ( 5 ) جزء من الآية 120 من سورة الأنعام . ( 6 ) الآية 89 من سورة الشعراء .