لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ١٧٧

القول في تفسير اسمه ( الملك ) وفيه مسائل

« وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ » « 1 » وقال تعالى : « أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ » « 2 » وقال تعالى :

« أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ » « 3 » وقال تعالى : « . . وَلَهُ الْحُكْمُ . . » « 4 » وقال « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » « 5 » ، وإذا كان مربوبا له كان ملكا له . فثبت أنه سبحانه وتعالى مالك لجميع الممكنات .

المسألة الرابعة : اختلفوا في اسم الملك والمالك أيهما أبلغ في النعت ، قال بعضهم : الملك أبلغ ، واحتجوا عليه بوجوه :

الحجة الأولى : أن الملك يشعر بكونه مالكا لمملوكات كثيرة ، ألا ترى أنه يقال فلان مالك هذه الدار ، ومالك هذه الدابة ، ولا يقال ملك هذه الدار ، ولا ملك هذه الدابة ، لأن الملك لا يطلق إلا في حق من كثر مملوكاته .

الحجة الثانية : أنه تعالى تمدح بكونه مالك الملك بضم الميم ، ولم يتمدح بأنه مالك الملك بكسرها ، فقال : « قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ » « 6 » والملك مشتق من الملك بالضم ، والملك مشتق من الملك بكسر الميم ، فثبت أن الملك أشرف من المالك .

الحجة الثالثة : أنهم قرءوا « مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » « 7 » و « ملك يوم الدين » وكلتا القراءتين متواترتان ، وهذا هو أول القرآن ، أما آخر القرآن وهو قوله « مَلِكِ النَّاسِ » « 8 » فلم يقرأ أحد هاهنا « مالك الناس » فمعلوم أن الختم لا بد وأن يكون على أشرف الأسماء ، فدل هذا على أن الملك من الملك .

( 1 ) جزء من الآية 19 من سورة الانفطار . ( 2 ) جزء من الآية 54 من سورة الأعراف . ( 3 ) جزء من الآية 62 من سورة الأنعام . ( 4 ) جزء من الآية 70 من سورة القصص . ( 5 ) الآية 1 من سورة الفاتحة . ( 6 ) جزء من الآية 26 من سورة آل عمران . ( 7 ) الآية 3 من سورة الفاتحة . ( 8 ) الآية 2 من سورة الناس .