لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — الصفحة ١٥٨

القول في تفسير ( الرحمن الرحيم ) وفيه مسائل

العطب والهلاك ، وعند هذا القائل النعمة المنفعة الخالصة عن الضرر المساوى أو الزائد .

أما المعتزلة : فقد اتفقوا على أن للّه على الكافر نعما في الدين والدنيا أما النعم في الدين فهي خلق الدلائل ، والأقدار ، والتمكين ، ورفع الموانع ، وأما النعم في الدنيا فهي الصحة ، واللذة .

واحتج أصحابنا على أنه تعالى لم ينعم على الكافرين بقوله تعالى « أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ . نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ » « 1 » فمنع أن يكون ذلك خيرا لهم ، فوجب أن لا يكون نعمة ، وأيضا : « سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ . وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ » « 2 » والإملاء المتعلق بالكيد المتين لا يكون نعمة ، إنما النعمة ما لها عاقبة محمودة .

واحتج المخالف بقوله تعالى : « كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ . وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ » « 3 » فسمى ما كان لهم من اللذات ، وما يؤدى إليها نعمة ، وإن كان عاقبتهم الهلاك ، وأيضا قوله : « وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ » « 4 » وهذا يدل على أن للّه في حق الكفار نعما في الدنيا .

والجواب : أنه تعالى إنما سمى ذلك نعمة صورة لا حقيقة ، على معنى أنهم لو كانوا مؤمنين لكانت هذه الأشياء نعمة ظاهرا وباطنا ، ولكنهم لما كانوا كافرين كانت هذه الأشياء في الظاهر نعمة ؛ وفي الحقيقة ليست بنعمة ، فإنها

( 1 ) الآيتان 55 ، 56 من سورة ( المؤمنون ) . ( 2 ) الآيتان 44 ، 45 من سورة القلم . ( 3 ) الآيات 25 ، 26 ، 27 من سورة الدخان . ( 4 ) جزء من الآية 112 من سورة النحل .