قاموس البحرين ( فارسي ) — الصفحة ٣٥٢

فصل أوّل در بيان معاد

لأنّها لو بقيت لكانت منتفعا بها لصلاحيتها لأن يتركّب منها الأجسام .

الثانية : قوله تعالى : « هُوَ الْأَوَّلُ « 1 » وَ الْآخِرُ « 2 » » « 3 » . و إنّما كان أوّلا لأنّه كان موجودا قبل وجود الأجزاء « 4 » ؛ فكذا إنّما يكون آخرا إذا كان موجودا بعد وجودها .

فإن قلت : لم لا يجوز أن يكون أوّلا و آخرا بحسب الاستحقاق لا بالزمان ؟

قلت : مفهوم الأوّل « 5 » و الآخر « 6 » بحسب اللغة و العرف التقدم و التأخر بالزمان ؛ و غير ذلك مجاز ؛ و الأصل « 7 » عدمه .

الثالثة : قوله تعالى « كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ » « 8 » ، بيّن أنّ الإعادة كالابتداء ، و كان الابتداء « 9 » من العدم فوجب أن تكون الإعادة أيضا منه .

احتجّ من قال بالتفريق بأنّه لو أعدم الله تعالى الذوات و الأجزاء « 10 » بالكلية فما يوجده بعد ذلك يكون مغايرا لما عدم ؛ فلا يكون الثواب و العقاب و اصلين إلى المطيع و العاصى ، بخلاف ما إذا فرق الأجزاء « 11 » ثم ألّفها كما كانت .

و فيه نظر . إذ لا نسلّم التغاير . و بتقدير تسليمه فالشبهة لازمة . لأنّ الإنسان المعيّن ليس هو الأجزاء « 12 » المتفرقة فقط ، بل هو عبارة عن تلك الأجزاء « 13 » الموصوفة بصفات

( 1 ) . اصل : لأول . ( 2 ) . اصل : لآخر . ( 3 ) . حديد / 3 . ( 4 ) . اصل : لأجزاء . ( 5 ) . اصل : لأول . ( 6 ) . اصل : لآخر . ( 7 ) . اصل : لأصل . ( 8 ) . انبياء / 104 . ( 9 ) . اصل : لابتداء . ( 10 ) . اصل : لأجزاء . ( 11 ) . اصل : لأجزاء . ( 12 ) . اصل : لأجزاء . ( 13 ) . اصل : لأجزاء .