قاموس البحرين ( فارسي ) — الصفحة ٣١٨

فصل چهارم در بيان آنكه استثناى از أنا مؤمن به إن شاء الله جائز است يا نه

المبلّغ كما فى قوله تعالى : « لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ » « 1 » و « لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ » « 2 » و أمثال ذلك . و قد قال المفسرون : إنّ معنى « إن » هنا « إذ » ، و جاز أن يكون المراد بقول النبىّ - عليه السلام - « لاحقون » اللحوق فى الجنّة ، و جاز أن يكون بتقدير الشكّ للتبرّك ، و لا يجوز فى قولنا « أنا مؤمن » كما ذكرنا « 3 » .

الثانى : أنّه للشكّ لكن لا فى الحال بل فى العاقبة ، لأنّ الإيمان المفيد هو الباقى عند الموت ، فكلّ واحد شاكّ فى ذلك .

و الجواب : أنّ الشكّ فى الحال و الاستقبال يوجب ضعف الاعتقاد فى الحال . أمّا الأوّل فظاهر . و أمّا الثانى فلأنّه فى الحال يشكّ فى إيمانه فى الاستقبال ، و ذلك ضعيف الاعتقاد فى الحال . على أنّ الشكّ فى الإيمان كيف ما كان يوجب الكفر ، لإطلاق قوله - عليه السلام - : « من شكّ فى إيمانه فقد كفر » . « 4 »

الثالث : لمّا كان الإيمان عندهم مجموع الاعتقاد و القول و العمل ؛ و الشكّ فى العمل الّذي هو أحد أجزائه يوجب الشكّ فيه ، فصحّ الشكّ فى حصول الإيمان .

و الجواب : ما مرّ [ من ] أنّ الإيمان هو التصديق ، و الإيمان فى اللغة أيضا التصديق ، و اللفظ يصرف إلى معناه ؛ فيلزم الشكّ فى التصديق . و ما مرّ من قوله - عليه السلام - : « من شكّ فى إيمانه فقد كفر » .

( 1 ) . بقره / 52 . ( 2 ) . آل عمران / 132 . ( 3 ) . « المعتزلة و من تبعهم يقولون : اليقين لا يحتمل الشكّ و لا الزوال . فقول القائل : « أنا مؤمن بالله إن شاء الله » لا يصح إلّا عند الشكّ أو خوف الزوال ؛ و ما يوهم أحدهما لا يجوز أن يقال للتبرك » . تلخيص المحصّل ، ص 450 . ( 4 ) . در منابع روايى اين حديث يافت نشد .