قاموس البحرين ( فارسي ) — الصفحة ٢٨٩

فصل چهارم در بيان فضل انبيا بر ملائكه

احتجّ أهل السنّة على كون الأنبياء أفضل من الملائكة بوجوه :

الأوّل : أنّ الله تعالى قال : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ » « 1 » و قال الله تعالى : « وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ » « 2 » ، و العالم كلّ ما سوى الله تعالى ، فكانوا أفضل من الكلّ .

الثانى : أنّ آدم كان مسجودا للملائكة ، قال الله تعالى : « فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ » « 3 » ، و المسجود أفضل من الساجد .

الثالث : أنّ آدم كان أعلم من الملائكة كما قال الله تعالى : « وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها » « 4 » إلى قوله : « سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا » « 5 » ، و الأعلم أفضل من غيره . « 6 »

و احتجّ الإمام على كون الملائكة أفضل من البشر بوجوه :

الأوّل : أنّه تعالى لمّا أراد أن يقرّر عند الخلق عظمته ، استدلّ بكونه تعالى إلها للسماوات و الأرض و ما بينهما فقال : « رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً » « 7 » . ثم لمّا أراد الزيادة فى تقرير هذا المعنى قال بعده : « يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا » « 8 » ؛ و لو كان فى الخلق طائفة أقوى حالا من الملائكة لكان ذكرهم

( 1 ) . آل عمران / 33 . ( 2 ) . بقره / 47 و 122 . ( 3 ) . حجر / 30 و ص / 73 . ( 4 ) . بقره / 31 . ( 5 ) . بقره / 32 . ( 6 ) . و لأنّ البشر يعرفون الله تعالى بآياته و يحبّونه تعالى مع كثرة الصوارف عنه من الشهوة و الغضب و الموانع الداخلة و الخارجة ، و ليس للملائكة شيء من ذلك ، فتكون طاعة البشر أشقّ فيكون أفضل ، لقوله - عليه السلام - : « أفضل العبادات أحمزها » أى أشقّها . أقول : لقائل أن يقول : يريد بالفضل كثرة العلم أو القربة إلى الله تعالى أو غير ذلك ، فإن أردت به كمال العلم فغير مسلّم ، لأنّ علوم الملائكة فطرية و علوم الناس كسبية نظرية . و إن أردت به القربة فالملائكة أقرب ، لأنّهم غير محتاجين إلى وسائط بينهم و بين خالقهم ، و الأنبياء محتاجون إلى وساطتهم . تلخيص المحصّل ، ص 374 . ( 7 ) . نبأ / 37 . ( 8 ) . نبأ / 38 .