شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٩٧

فصل

كتاب اللّه عن أن يكون هدى وبيانا وشفاء كما وصفه اللّه حيث يقول : هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 138 ] وحيث يقول :

قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ [ المائدة : 15 ] وحيث يقول : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [ يونس : 57 ] الخ ذلك من الآيات .

يا ويح جهم وابن درهم والألى * قالوا بقولهما من الخوران

بقيت من التشبه فيه بقية * نقضت قواعده من الأركان

ينفي الصفات مخافة التجسيم لا * يلوي على خبر ولا قرآن

ويقول أن اللّه يسمع أو يرى * وكذاك يعلم سر كل جنان

ويقول أن اللّه قد شاء الذي * هو كائن من هذه الأكوان

ويقول أن الفعل مقدور له * والكون ينسبه إلى الحدثان

وبنفيه التجسيم يصرح في الورى * واللّه ما هذان متفقان

لكننا قلنا محال كل ذا * حذرا من التجسيم والامكان

الشرح : يتحسر هذا الملحد على اثنين من أسلافه ، وهما الجهم بن صفوان والجعد بن درهم ومن ذهب مذهبهما حيث منعهم الجبن والخور من التصريح بالنفي والإنكار ، فبقيت فيهم بقية من تشبيه أتت على مذهبهم من القواعد ، فهم ينفون الصفات مخافة التجسيم دون أن يكترثوا لما جاء من النصوص في الكتاب والسنة بإثباتها ، ثم هم مع ذلك يثبتون له السمع والرؤية والعلم بما تخفيه الصدور وتسره القلوب ، ويثبتون له كذلك المشيئة العامة والقدرة الشاملة فلا يخرج كائن عندهم عن مشيئته ، ولا يحدث إلا بقدرته ، ويقولون أن الفعل مقدور له ، وأن العالم بجميع أجزائه حادث بعد عدم ، وأن اللّه أوجده بمشيئته وقدرته ، فكيف يتفق هذا الاثبات مع تصريحهم بنفي التجسيم واللّه ما هذان متفقان .