شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٧٠

فصل في قدوم ركب آخر

ويزعمون أن القول باستوائه على العرش يستلزم أن يكون في جهة وأن يكون العرش حيزا له ، وذلك من صفات الأجسام تعالى اللّه عما يقولون علوا كبيرا ؟

ولقد وجدت لفاضل منهم مقا * ما قامه في الناس منذ زمان

قال اسمعوا يا قوم أن نبيكم * قد قال قولا واضح البرهان

لا تحكموا بالفضل لي أصلا على * ذي النون يونس ذلك الغضبان

هذا يرد على المجسم قوله * اللّه فوق العرش والأكوان

ويدل أن إلهنا سبحانه * وبحمده يلقى بكل مكان

قالوا له بين لنا هذا فلم * يفعله فأعطوه من الأثمان

ألفا من الذهب العتيق فقال في * تبيانه فاسمع لذا التبيان

قد كان يونس في قرار البحر تح * ت الماء في قبر من الحيتان

ومحمد صعد السماء وجاوز ال * سبع الطباق وجاز كل عنان

وكلاهما في قربه من ربه * سبحانه إذ ذاك مستويان

فالعلو والسفل اللذان كلاهما * في بعده من ضده طرفان

أن ينسبا للّه نزه عنهما * بالاختصاص بلى هما سيان

في قرب من أضحى مقيما فيهما * من ربه فكلاهما مثلان

فلأجل هذا خص يونس دونهم * بالذكر تحقيقا لهذا الشأن

فأتى الثناء عليه من أصحابه * من كل ناحية بلا حسبان

الشرح : أورد الشيخ هنا هذه الحكاية التي تدل على جهل ذلك الجهمي وعدم بصره بمواقع الاستدلال ، فقد أراد أن يستدل بقوله عليه السلام « لا تفضلوني على يونس بن متى » على أنه ليس فوق العرش إله ، وأن محمدا لم يكن وهو فوق السبع الطباق بأقرب إلى اللّه من يونس وهو في جوف الظلمات وهو استدلال فاسد ، فان نهيه عليه السلام أمته عن تفضيله على يونس لم ينف أنه أفضل منه في الواقع ، وهذا النهي عن التفضيل لا صلة له بالقرب والبعد ، وأنما هو إرشاد