شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

فصل في تحميل أهل الاثبات للمعطلين شهادة تؤدي عند رب العالمين

ولا يعتدون على النصوص بصرفها عن حقيقتها إلى المجاز ، ويعتقدون أن كلام اللّه عز وجل وكلام رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم في باب الأسماء والصفات نصوص صريحة في معانيها ، فهي تفيد من العلم اليقيني ما تفيده البراهين العقلية القائمة على الضروريات .

وليشهدوا عليهم بأنهم ينكرون أشد الإنكار كلا من التعطيل والجحد للصفات والتمثيل والتشبيه بالمخلوقات ، ويعتقدون أن كلا من المعطل والممثل ليسوا من عبادة الرحمن على يقين ، بل الأول يعبد عدما حيث نفى عن ربه من الصفات ما لا يعقل وجود الموصوف بدونه ووصفه بصفات المعدوم . والثاني وهو الممثل يعبد صنما ، لأنه يعبد اللّه على الصورة التي رسمها له في خياله ، وهي لا تفترق عن تلك المنحوتة من الحجارة .

وليشهدوا عليهم بأنهم في باب الاثبات لا يثبتون الأسماء دون الصفات كالمعتزلة ، ولا يثبتون الصفات دون الأحكام ، بل يثبتون كلا من الأسماء والصفات والأحكام ، وهذه كلها عندهم أركان للايمان .

قالوا عليم وهو ذو علم يع * لم غاية الاسرار والاعلان

وكذا بصير وهو ذو بصر ويبص * ر كل مرئي وذي الأكوان

وكذا سميع وهو ذو سمع ويسم * ع كل مسموع من الأكوان

متكلم وله كلام وصفه * ويكلم المخصوص بالرضوان

وهو القوي بقوة هي وصفه * ومليك يقدر يا أخا السلطان

وهو المريد له الإرادة هكذا * أبدا يريد صنائع الاحسان

والوصف معنى قائم بالذات والاس * ماء أعلام له بوزان

أسماؤه دلت على أوصافه * مشتقة منها اشتقاق معان

وصفاته دلت على أسمائه * والفعل مرتبط به الأمران

والحكم نسبتها إلى متعلقا * ت تقتضي آثارها ببيان