شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

فصل في بيان تناقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب

اللّه عز وجل بعلمه ، ولهذا لا يخوض فيها الراسخون في العلم بتأويل ولا تفسير ، ولكنهم يقابلونها بالتفويض والتسليم قائلين ما حكاه اللّه عنهم : آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا . [ آل عمران : 7 ] .

هذه هي حقيقة التأويل كما تدل عليها جميع استعمالاته في القرآن الكريم ، لا يراد منه إلا بيان حقيقة الشيء المطابقة للخبر عنه ، فأين هي إذا من تأويل أولئك النفاة الذين يستعملون لفظ التأويل بمعنى المجاز الذي هو صرف اللفظ عن حقيقته إلى معنى آخر بعيد لا يحتمله إلا بكثير من التكلف . فهؤلاء ينشئون للفظ معنى غير معناه المتبادر منه ، ويصطلحون على استعمال ذلك اللفظ في ذلك المعنى الذي اخترعوه ، ويلبسونه إياه ثوب زور ليلبسوا به على الجهلة وضعفاء العقول ، وبذلك يلحدون في الأسماء ، ويحرفون الألفاظ عن معانيها زورا وبهتانا واللّه أعلم .

فاستن كل منافق ومكذب * من باطني قرمطي جان

في ذا بسنتهم وسمى جحده * للحق تأويلا بلا فرقان

وأتى بتأويل كتأويلاتهم * شبرا بشبر صارخا بأذان

أنا تأولنا كما أولتم * فأتوا نحاكمكم إلى الوزان

في الكفتين نحط تأويلاتنا * وكذاك تأويلاتكم بوزان

هذا وقد أقررتم انا بأي * دينا صريح العدل والميزان

وغدوتم فيه تلاميذا لنا * أوليس ذلك منطق اليونان

منا تعلمتم ونحن شيوخكم * لا تجحدونا منه الإحسان

فسلوا مباحثكم بسؤال تفهم * وسلوا القواعد ربة الأركان

من أين جاءتكم وأين أصولها * وعلى يدي من يا أولي النكران

فلأي شيء نحن كفار * وأنتم مؤمنون ونحن متفقان

الشرح : يعني أن هؤلاء المتأخرين من الأشعرية لما فتحوا باب التأويل