شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

فصل في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها

غيرهم ، وأكمل الناس عناية بفهم خطابه وإدراك مقاصده مع ما لهم من الفهم الصحيح والنظر الصائب والفطرة السليمة التي لم تفسد بالتقليد الأعمى ، يعتبرون خطابه نصا قاطعا في الدلالة على ما قصد إليه منه دون ان يتطرق إلى نفوسهم أي توهم للاحتمال أو المجاز . والمراس هو الممارسة ، وهو كثرة التمرن والاعتياد .

لكن من هو دونهم في ذاك لم * يقطع بقطعهم على البرهان

ويقول يظهر ذا وليس بقاطع * في ذهنه لا سائر الأذهان

ولألفه بكلام من هو مقتد * بكلامه من عالم الأزمان

هو قاطع بمراده وكلامه * نص لديه واضح التبيان

والفتنة العظمى من المتسلق المخدوع ذي الدعوى أخي الهذيان

لم يعرف العلم الذي فيه الكلا * م ولا له ألف بهذا الشأن

لكنه منه غريب ليس من * سكانه كلا ولا الجيران

فهو الزنيم دعي قوم لم يكن * منهم ولم يصحبهم بمكان

وكلامهم أبدا لديه مجمل * وبمعزل عن أمرة الإيقان

الشرح : لكن من نقصت درجته في العلم والتحصيل والفهم لمضمون الخطاب عن هؤلاء السابقين لم يسلك سبيلهم في القطع بمعاني النصوص ، بل يرى فقط أن هذا هو الظاهر المتبادر منها إلى الذهن مع تجويزه أن يكون المراد بها معنى آخر ، وذلك لقلة ألفه بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة وقلة ممارسته لها ، ولكنه لطول الفه بكلام من يقلده ويقتدي به من علماء زمانه يقطع بمراده من كلامه ، ويعتبر كلامه نصا واضحا فيما يتضمنه من معنى ، فجعل كلام اللّه تعالى وكلام رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم أقل في الإفادة والإفهام من كلام شيخه ، ولم يرض حتى بالمساواة ، وصاحب هذا المسلك هو على كل حال أقل خطرا وأخف ضررا ، ولكن الفتنة العظمى والداهية الكبرى في هذا المتسلق للجدران المخدوع بزخارف البهتان صاحب الدعاوى العريضة في العلم والعرفان ، وما هو إلا أخو