شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

فصل

فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له * أنتم وذا من أعظم البهتان

فأسمع إذا من ذا الذي أولى بفر * عون المعطل جاحد الرحمن

وانظر إلى ما جاء في القصص التي * تحكي مقال امامهم ببيان

الشرح : هذا هو الوجه السابع عشر من الوجوه الدالة على علوه تعالى فوق خلقه خلقه ، وهو ما أخبر به سبحانه في كتابه عن كليمه موسى عليه السلام وعن عدوه فرعون ذي التكذيب والطغيان ، فقد أخبر سبحانه أن فرعون كذب موسى عندما قال له انه مرسل من اللّه الذي في السماء . وقال ما حكاه عنه القرآن :

يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ * أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً [ غافر : 36 ، 37 ] .

ومن المصائب أن الجهمية يعكسون المسألة ويجعلون اعتقاد الفوق من رأي فرعون ذي الكفران لم يسمعه من موسى ، وأن كل من اعتقد الفوق فهو من شيعة فرعون وحزبه ، وهذا من أعظم الكذب والبهتان ، وذلك يظهر بأدنى تأمل في القصص التي حكي اللّه فيها مقالة امام المعطلة فرعون كما سيأتي .

واللّه قد جعل الضلالة قدوة * بأئمة تدعو إلى النيران

فامام كل معطل في نفسه * فرعون مع نمرود مع هامان

طلب الصعود إلى السماء مكذبا * موسى ورام الصرح بالبنيان

بل قال موسى كاذب في زعمه * فوق السماء الرب ذو السلطان

فأبنوا لي الصرح الرفيع لعلني * أرقى إليه بحيلة الإنسان

وأظن موسى كاذبا في قوله * اللّه فوق العرش ذو السلطان

وكذاك كذبه بأن إلهه * ناداه بالتكليم دون عيان

هو أنكر التكليم والفوقية ال * عليا كقول الجهمي ذي صفوان

فمن الذي أولى بفرعون إذا * منا ومنكم بعد ذا التبيان

الشرح : يعني أن اللّه تعالى جعل الضلال في الاقتداء بفرعون وملئه الذين هم