شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

فصل

فصل

فصل

هذا وتاسعها النصوص بأنه * فوق السماء وذا بلا حسبان

فاستحضر الوحيين وأنظر ذاك تلق * اه مبينا واضح التبيان

ولسوف نذكر بعض ذلك عن قر * يب كي تقوم شواهد الايمان

وإذا أتتك فلا تكن مستوحشا * منها ولا تك عندها بجبان

ليست تدل على انحصار إلهنا * عقلا ولا عرفا ولا بلسان

إذ أجمع السلف الكرام بأن معن * اها كمعنى الفوق بالبرهان

أو أن لفظ سمائه يعني به * نفس العلو والمطلق الحقاني

والرب فيه وليس يحصره من ال * مخلوق شيء عز ذو السلطان

كل الجهات بأسرها عدمية * في حقه هو فوقها ببيان

قد بان عنها كلها فهو المحي * ط ولا يحاط بخالق الأكوان

ما ذاك ينقم بعد ذو التعطيل من * وصف العلو لربنا الرحمن

أيرد ذو عقل سليم قط ذا * بعد التصور يا أولي الأذهان

واللّه ما رد امرؤ هذا بغ * ير الجهل أو بحمية الشيطان

الشرح : هذا هو الوجه التاسع ، وهو ما صرحت به النصوص التي لا تحصى كثرة من الكتاب والسنة بأن اللّه عز وجل في السماء ، ومن يستحضرهما وينظر فيهما يلق ذلك في غاية الوضوح والبيان ، فمن الكتاب قوله عز وجل : أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً [ الملك : 16 ، 17 ] .

ومن السنة قوله عليه الصلاة والسلام « ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء » وقوله « ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » . وقوله في الرقية « ربنا اللّه الذي في السماء تقدس أسمك » الخ الحديث .

وقوله لأبي حصين : كم إلها تعبد ؟ فقال سبعة ، ستة في الأرض وواحد في السماء ، فمن تعد لرغبتك ورهبتك ؟ فقال الذي في السماء ولم ينكر عليه الرسول