شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

فصل

الشرح : بعني إذا دل سياق الكلام وفحواه على المعنى المراد من اللفظ ، فإن التأويل عند ذلك يكون قبيحا مستهجنا كقبح الكتمان لما دلت عليه شواهد الأحوال ، فالواجب هو تأمل الالفاظ والنظر فيما سيقت له حتى يعرف المراد بها .

ولا شك أن لفظ الفوق في جميع سياقاته في القرآن الكريم يفيد أن الثابت للّه عز وجل هو الفوقية المطلقة بجميع معانيها . فإن الفوق وصف ثابت للّه ، فيجب أن يكون الثابت له هو كمال الفوق لا بعض الفوق ، ولكن نفاة الفوق جحدوا كمال هذا الوصف ، كما جحدوا كمال علوه من قبل ، وفسروا الفوق بأحد المعاني الذي يحتملها ، وهو فوقية القدر ، كما يقال الذهب فوق الفضة ، بمعنى أنه أغلى منها ثمنا .

ولا شك ان هذا المعنى الذي ذكروه صحيح ولكن ليس هو كل المراد من لفظ الفوق ، فان للفوقية معاني ثلاثة : هي فوقية الذات ، وفوقية القدر والعظمة ، وفوقية القهر ، وكلها ثابتة للّه جل شأنه حسبما يقتضيه اطلاق اللفظ .

فصل

فصل

هذا ورابعها عروج الروح وال * أملاك صاعدة إلى الرحمن

ولقد أتى في سورتين كلاهما اشتملا * على التقدير بالأزمان

في سورة فيها المعارج قدرت * خمسين ألفا كامل الحسبان

وبسجدة التنزيل ألفا قدرت * فلأجل ذا قالوا هما يومان

يوم المعاد بذي المعارج ذكره * واليوم في تنزيل في ذا الآن

وكلاهما عندي فيوم واحد * وعروجهم فيه إلى الديان

فالألف فيه مسافة لنزولهم * وصعودهم نحو الرفيع الداني

هذي السماء فإنها قد قدرت * خمسين في عشر وذا صنفان