شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله

الأشعرية المعتزلة حيث منعوا هم أيضا قيام الحوادث بذاته ، وقالوا أن ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث .

وقد قادت هذه القضية الكاذبة كلا من الطائفتين إلى أحكام فاسدة فقد التزم المعتزلة لأجلها أن يكون الفعل عين المفعول ، وأن يكون كلامه تعالى مخلوقا له منفصلا عنه ، والتزم الأشاعرة لأجلها نفي الحرف والصوت ، ونفي صفات الأفعال من الاستواء والمجيء ، والغضب والرضى ، والمحبة والسخط ، والكراهية والنزول والاتيان الخ .

والتزموا أن يكون اللّه قد تكلم في الأزل بكلام سمعه موسى ، وأنه ناداه وناجاه في الأزل إلى غير ذلك مما هذى به الفريقان مما يصادم المعقول والمنقول ، مصادمة صريحة .

وحقيقة قول هؤلاء المعتزلة والجهمية أن الفعل عين المفعول هو نفي الفعل وتعطيل الخالق عنه ، فإنه إذا كان الفعل هو المفعول ، ومعلوم أن المفعول مخلوق له منفصل عنه لم يكن له في الحقيقة فعل هو وصف له قائم به ، فتفسير الفعل بالمفعول مستلزم لنفيه ، وأنه ليس هناك الا المفعول .

والقائلون بأنه غير له * متنازعون وهم فطائفتان

إحداهما قالت قديم قائم * بالذات وهو كقدرة المنان

سموه تكوينا قديما قاله * اتباع شيخ العالم النعماني

وخصومهم لم ينصفوا في رده * بل كابروهم ما اتوا ببيان

والآخرون رأوه أمرا حادثا * بالذات قام وانهم نوعان

إحداهما جعلته مفتتحا به * حذر التسلسل ليس ذا إمكان

هذا الذي قالته كرامية * ففعاله وكلامه سيان

الشرح : وأما القائلون بأن الفعل غير المفعول فقد انقسموا أولا إلى طائفتين